HORTI MAGICI INGRESSUM HESPERIUS CUSTODIT DRACO ET SINE
ALCIDE COLCHICAS DELICIAS NON GUSTASSET JASON [1]
O alquímico Porta hermética ou Villa Palombara, também conhecida como a porta mágica Piazza Vittorio Emanuele, em Roma é um monumento bizarro, bem como sendo notável testemunho do ponto de vista cultural, é um tema importante no perfil de iniciação.
Ao elaborar essas considerações, usei os escritos de Alberto Canfarini, cuja dedicação à tradição esotérica é conhecida. De 1986 é o artigo assinado por ele publicado na edição 1 da revista "Hiram" daquele ano, posteriormente apareceu na versão atualizada e ampliada da edição de fevereiro de 2000 da revista especializada "Vidya" e, no ano seguinte , em "Arkete" publicação periódica de estudos filosóficos. Do curso também reportar os mais recentes publicações de César Lucarini (A porta mágica de Roma. Passagem de novos conhecimentos, publicado pela New Cultura, Roma 201) e Mino Gabriele (A porta mágica de Roma símbolo da alquimia ocidental, Olschki, Florença 2015) . Finalmente, veja Maurizio Calvesi, Arte e alquimia, Art Dossier, Giunti, Florence 1986, pp. 58-61.
A Porta Hermética é o único monumento onde o Marquês de Palombara e seu inspirador, "il Pellegrino" [2], expressaram o Opus Magnum, o alquímico Iter de chumbo, prata e finalmente ouro.
Simbologia Alquímica da Porta da Villa Palombara (detalhes). Este ensinamento epigráfico está gravado no limiar do limiar EST ESTREU O OCCULTUM VERI SOPHI APERIR TERRAM UT SALVAMENTO GERMINÉTICO PRO POPULO. cuja tradução parece: o trabalho secreto do verdadeiro sábio é arar a terra para que ela floresça para a humanidade. No limiar do limiar um lema de palíndromo: SI SEDES NÃO É que na direção oposta você lê SI NON SEDES É (se você parar não prossegue, só se você não parar você pode continuar) e alude ao trabalho incessante que o iniciado - ie ele que atravessa a passagem - deve executar em si mesmo.
Na ronda com vista para a arquitrave em torno do selo de Salomão, a inscrição lê: TRIA sunt mirabilia Deus Homo ET MATER ET VIRGEM Trinus ET UNUS (há três coisas surpreendentes: Deus eo homem, mãe e virgem, Trino e um). No interior, no ponto de intersecção entre os dois triângulos opostos (voltados de cima para baixo e vice-versa), outra inscrição circular: CENTRUM IN TRIGONO CENTRI. Ou seja: o núcleo onde está localizado o material atende o espírito para se tornar um momento de inércia de forças opostas entre eles (a data verticalidade e horizontalidade dos braços da cruz que se eleva a partir desta espécie de precursor chakra sacral).
Humanismo, ou cultura, em vez humanista que caracteriza o período do Renascimento na Europa entre os séculos XV e XVII, é o tecido conjuntivo, a cola que une, torna concreta e realmente compartilhado o que costumamos chamar de uma cultura europeia comum. Quando reivindicamos para a Europa um substrato de identidade cultural, apesar das diferenças lingüísticas e particularistas, apesar dessa Europa de tecnocratas e macroeconomistas, é isso que queremos dizer.
Entre os séculos XV e XVII, para os intelectuais da Itália, Espanha, França, Alemanha, países flamengos, as Ilhas Britânicas, graças ao veículo fenomenal para espalhar essa foi a impressão de tipos móveis, usando o latim, e não como uma língua morta, mas como uma ferramenta viva com a disseminação "alta", uma rede de comunicação sem precedentes foi facilitada e tornada possível.
Tendo feito as distinções, poderíamos fazer uma comparação com as oportunidades oferecidas hoje pela informatização, a plataforma comum do idioma inglês, da web e da Internet.
Certamente não o charme sinestésica - tátil e olfativo, bem como visuais - dessas páginas de papel maravilhosas, essas gravuras finas que ilustram os livros de alquimia e esotérica impressa em Veneza, em Oppenheim ou na Flandres e circulando no Wunderkammer de tempo, nos estúdios e gabinetes alquímicos de metade da Europa, de Portugal aos castelos da Hungria.
Essa foi uma temporada única de textos especializados valiosos, em alquímico vocação Filosofal, magistralmente ilustrado por gravadores de valor que marcaram as etapas de nossa Weltanschauung: basta pensar no Aurora Consurgens (manuscrito iluminado do século XV), o Aurelia Occult Philosophorum Basílio Valentim, o Splendor Solis por Salomon Trismosin (Alemanha, 1535 c.), para Viridarium Chimicum de Stolcenberg (1624), o Liber Mutus
M. Maier, Atalanta Fugiens, tav. XXVII, Oppenheim 1617
Apenas o simples pensamento da porta mágica no Villa Palombara, vem à mente é uma bela cópia do século XVII dall'Atalanta Fugiens Michael Maier, o XXVII mesa que retrata o viajante chegou à porta do filósofo jardim e antes de ser forçado a parar. Se observarmos melhor a representação, percebemos que as pernas parecem afundar no chão porque faltam os pés. A epígrafe Latina que está no desenho ele adverte: "aqueles que procuram entrar no jardim de rosas dos filósofos e não tem nenhuma chave é semelhante ao homem que quer andar, mas não tem pés."
Eu diria que esta imagem descreve completamente a introdução alegórica à nossa porta. Nesta iniciação undercurrent clima mágico que permeia o Velho Mundo, é parte da figura do Marquês Palombara em Roma, em meados do século XVII que o que oculta e o esotérico não é inferior a sua reputação como uma cidade de tradição. O Genius Loci do Lácio tem suas raízes no Mito: aqui, entre essas florestas verde-escuras, Saturno encontrou refúgio; aqui Hércules havia derrubado Caco; aqui Marte se juntou a um mortal. Nas ravinas do campo romano, o rei-padre Numa interrogou a ninfa.
E aqui novamente, na colina do Vaticano, os harúspicos etruscos desenhavam seus vaticins questionando o vôo dos pássaros.
As advertências do "Pilgrim" ao Marquês de Palombara: QUANDO NA SUA DOMO NIGRI CORVOS parturientes sapiens ALBAS Columbas TUNC VOCABERIS (o símbolo de Saturno, chumbo). AQUI SCIT COMBINANDO AQUA E LAVARE IGNE FACIT DE TERRA COELUM ET DE COELO TERRAM PRETIOSAM (símbolo de Marte, ferro). DIÂMETRO SPHERAE THAU CIRCULI CRUX ORBIS NÃO ORBIS PROSUNT (símbolo de Júpiter, a lagoa). Sob o símbolo do sol (ouro) o último ensinamento alquímico: FILIUS NOSTER MORTUS VIVIT REX AB IGNIE REDIT E CONJUGADO GAUDET OCULTO. O caminho foi realizado, o metal vil tornou-se um elemento precioso. Do nigredo, passando pelos estágios intermediários de albedo e citrinitas, chegamos ao rubedo final, a "cauda pavonis" se abre em um leque em toda a sua fantasmagoria extravagante. O homem que trabalha em sua própria perfeição alcança a percepção do Ser e do divino, a centelha sagrada que ilumina sua interioridade.
Ao longo dos séculos, a urbe foi carregada de fluxos de energia: pense na pedra de meteorito da Magna Mater Cibele, que havia sido transportada aqui da Frígia e era venerada no Monte Palatino; pensa-se no Palladio que fora trazido de Ilium por refugiados troianos e se tornara símbolo e talismã do poder da própria Roma; em seguida, pensar na figura Papa, antes da Latina, em seguida, o cristão, o construtor de pontes entre os dois lados do rio sagrado, cuja função simbólica foi a ponte entre a esfera terrestre ea sobrenatural, vetor de contingência para a transcendência.
Infelizmente, hoje em dia a área de Piazza Vittorio Emanuele II, que os romanos continuam a chamar familiarmente e simplesmente Piazza Vittorio, é um contexto urbano completamente distorcido em comparação com o século XVII original. Este quadrante de Roma, na cunha entre a basílica de Santa Maria Maggiore e Santa Croce in Gerusalemme, era inteiramente ocupado por vinhedos, pomares e vilas, quase totalmente despovoados. "Exilinus" precisamente isso significa: em oposição a "inquilinus", é a porção além da virada de Mura Serviane.
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In alto: a sin. pianta del Nolli (1748); a dx. PR del 1882 (stralci)
A planta de Giovan Battista Nolli de 1748, a este respeito, é um suporte topográfico válido. A expansão pós-unitária piemontesa-umbertina urbanizou intensamente precisamente esse setor urbano, destinando-o à burguesia clerical e burguesa média da nova capital do Reino, como evidencia o mapa do Plano Regulamentar de 1882.
Além disso, acrescenta-se a mudança do tecido social e ambiental de hoje, que alterou ainda mais a estrutura e a aparência desses lugares.
Villa Palombara in un affresco di Annibale Angelini (1859) a Palazzo Massimo alle Colonne. Sul lato sinistro si distingue la porta magica incastonata nel muro di cinta
A moradia de Massimiliano Palombara foi um conclusus Hortus, um lindo e isolado jardim onde o proprietário poderia aristocraticamente se concentrar em seus estudos, otium (entendida no seu sentido Latina), suas paixões secretas, suas experiências, suas amizades selecionadas entre eruditos e poetas, entre necromantes e filósofos. E talvez entre estes também pode se deparar com algum charlatão indesejado.
Muitos séculos atrás, a poucos passos do local onde o Palombara teve sua casa de campo, que está por trás do Arco de Druso (nas traseiras da igreja medieval de SS. Vito e Modesto), Mecenas estava andando no tempo dos romanos para a sua Horti. A Largo Leopardi você pode visitar o sítio arqueológico conhecido como o Auditório, mas que na verdade era uma ninfa dentro da famosa villa do ilustre amigo de Augusto - patrono das artes e das letras, de modo a tornar a excelência protótipo par - onde eles se reuniram a a maior parte do tempo. Antes disso, ou seja, antes Maecenas bonificasse a área, nesta área - como dito por Horace - "miserae população stabat sepulcrum Comum" e neste canto do Esquilino ele apareceu (Horace está sempre falando, Lib I, Sat. VIII, vv. 10, 16) como "um campo informal de ossos brancos".
Hoje, tem sido dito, o contexto é muito diferente, tanto da primeira era imperial como do século XVII do Palombara. Nada resta daquela villa barroca, varrida pelas calhas e edifícios do final do século XIX por Gaetano Koch. A Roma do Governatorato escolher martelos decidiu salvar esta estranha artefato residual, provavelmente seduzido e intimidado pelos hieróglifos escuros e enigmáticos gravadas nos umbrais e lintel da entrada arcano. Temporariamente armazenados nos depósitos do Capitólio, eles foram subseqüentemente remontados no jardim central da vasta nova praça. E como se para completar a sua composição exótica e esotérico, foi decidido retirar os dois lados da porta duas estátuas greco-romanas de Bes egípcios, também proveniente dos armazéns Capitolinos ilimitadas, sobrecarregando os resultados desses intensos anos de terraplenagem e campanhas arqueológico.
Bes é a divindade que o habitante religioso do Nilo elegeu como guardião das passagens, dos trânsitos, híbrido monstruoso do homem e do macaco, cuja função era aterrorizar o profanador eventual.
De certa forma, poderíamos assimilá-lo ao nosso Janus, em vista da etimologia que o transmite ao Ianua, isto é, precisamente à porta, ao limiar da comunicação entre os diferentes planos espaço-temporais. Como o Angelus Novus da tradição medieval re-proposto por Paul Klee em uma famosa pintura de arte contemporânea, ele tem a cabeça voltada para trás, em direção ao passado, tradição, nostalgia; mas o olhar se projetou para frente, rumo ao amanhã, para a realização vindoura, para a transformação do próprio Ser.
Memoria offre al pellegrino le sue armi (codice miniato del XV sec.), British Library, Londra
P. Klee, Angelus Novus, 1920, Israel Museum, Gerusalemme
Infelizmente, negligência e degradação estão degradando o que antes era um canto encantador da cidade. Para salvaguardar o monumento sobrevivente de Villa Palombara, bem como os magníficos vestígios dos troféus de Mario, invasões e adulterações vandálicas, a administração da cidade teve que cercá-lo com uma forte cerca protetora.
La porta magica in una incisione del 1806
Pessoalmente ainda me lembro, antes de construírem o portão, como era bastante imprudente aventurar-se através daquele beco entre garrafas quebradas, seringas abandonadas e figuras suspeitas, para se aproximar e tentar remontar o quebra-cabeça com o qual o Marquês de Palombara queria desafiar o novo Édipo.
Hoje a Porta Mágica é isolada e silenciosa, à sombra de folhas frondosas, à espera do "Pellegrino" que tem com ele a chave para abrir as portas trancadas, penetrar no enigma e revelar a solução.
arco. Renato Santoro - Roma, 22 de outubro de 2016
W. Blake, incisione per The Grave di R. Blair (1805): la porta della morte
NOTAS
[1] "Do jardim mágico guarda a entrada do Dragão das Hespérides e sem Alcione, as delícias de Colchis não teriam provado Jason". É o texto lapidar gravado na arquitrave da Porta Magica na Piazza Vittorio
[2] O caráter do "Pilgrim", contornos sombreados na lenda popular, é o misterioso viajante "sem nome" que o marquês tinha dado hospitalidade em seu gabinete alquímico, que - depois de obter o ouro de chumbo - de repente desapareceu. Mas ele deixaria uma página escrita em sua própria mão com todos esses símbolos misteriosos e fórmulas que aqueles obscura filosófica Marquis Massimiliano Palombara Pietraforte (1614-1680) reproduzidas na porta de entrada para o jardim. Há boas razões para acreditar que o peregrino escondeu o alquimista milanês Francesco Giuseppe Borri, membro do nobre romano; ambos eram freqüentadores da sala de estar esotérica da rainha Cristina nos anos de seu exílio na capital. Inscrições e hieróglifos, na verdade, pode ter sido tirado das páginas de um manuscrito alquímico, o chamado Manuscrito Voynich do século XV, mudou de mãos a partir de Czech Rei Rudolph II Cristina da Suécia e deste prelado erudito Athanasius Kircher, bem conhecido nos ambientes ocultistas de Roma
SEGUE: UM PORTAL MISTICO-ALQUIMICO NA PROVÍNCIA SABINA
Link: https://archipendolo.wordpress.com/2016/11/03/un-portale-mistico-alchemico-nella-provincia-sabina/
https://www.elo7.com.br/adasartesferro
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