sexta-feira, 7 de dezembro de 2018

Commodus não era mau por natureza, mas era ingênuo como tantos outros; mas sua grande fraqueza de caráter e sua covardia fizeram dele um súcubo das pessoas que ele freqüentava, das quais, inicialmente induzido a maus hábitos pela ignorância das melhores coisas, ele foi mais tarde movido a mudar seu temperamento, que se tornou violento e sangrento. Cassio Dione, História Romana. LXXII Passado 04 12 2018 OO




Há um momento na história da sociedade em que o mórbido esgotamento e a inervação são tais que a própria sociedade se posiciona a favor de seu detrator, do
"delinquente", e com toda a seriedade e honestidade. Punir: este le
parece, em certo sentido, injusto - é indubitável que a idéia de "punição" e "ter que punir" a faz sofrer, o medo assustador. "Não é suficiente para torná-lo" inofensivo "? Para que finalidade você também tenta puni-lo? Punir é em si uma coisa assustadora! " Com essa questão, a moral do elemento, a moralidade da pusilanimidade, extrai sua última conseqüência.

Friedrich Nietzsche, além do bem e do mal.


C'è un momento nella storia della società in cui il morboso infrollimento e snervamento sono tali che la società stessa prende posizione a favore del suo danneggiatore, del 
"delinquente", e con tutta serietà e onestà. Punire: questo le 
sembra in un certo senso ingiusto - è indubbio che l'idea della «punizione» e del «dover punire» la fa soffrire, le incute timore. «Non basta renderlo "innocuo"? A quale scopo mettersi anche a castigarlo? Il punire è in se stesso una cosa spaventosa!». Con questa domanda la morale dell'armento, la morale della pusillanimità, trae la sua ultima conseguenza.
Friedrich Nietzsche, Al di là del bene e del male.

inclusões no documento 11

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