Normalização do absurdo.

  normatizando as pessoas. Por baixo.

vamos lá, manada. 

https://youtube.com/shorts/lxrOL6TiTVc?is=Ue49l1DMFw9fPASl

https://youtube.com/shorts/iP7-omdDF7s?is=bcudQhs_wdsS81qA

Manual de Etiquetas! As mentiras convencionais da nossa civilização! O filósofo húngaro Max Nordau (1849-1923) . Esquecido para quem não leu ele mas eu li

 "Quando você ofende alguém, você percebe que seus argumentos terminaram e que você perdeu a discussão, que você é incapaz de dizer algo produtivo e útil para os demais ? Que sua ofensa é um carimbo na sua cara atestando sua total incapacidade de diálogo e que, por isso, não deveria estar nesta comunidade" PCR 

Este trecho explicou tudo uma aula de educação não só neste grupo chocada com as agressões na internet inclusive pegando comentários da pessoa dizendo mas eu sou professor não sei das quantas e ofendendo um senhor que nem teve oportunidade de estudar. Vai entender. Bem eu sou do tempo que se levava pimenta na boca. E ninguém dizia um "A" para uma pessoa mais velha. Na nossa casa existia também um livro de boas maneiras (O filósofo húngaro Max Nordau (1849-1923) escreveu um livro hoje esquecido: "As mentiras convencionais da nossa civilização"). Em conversas sociais não se chama atenção de outra pessoa para erros e ponto, é questão de etiqueta. É uma questão de você trabalhar a sua virtude.

Um exemplo de caso de porque você não pode despejar tua verdade, ou a tua ideia de como você concebe o teu mundo a outra pessoa que nem sabe. Você chegaria a um irmão que está hospitalizado e diria?: - Mas cara tu estás com a cara que vai bater as botas daqui a 3 dias.?

Pense bem. Tenha compaixão das pessoas. Não diga inconveniências nas horas mais inapropriadas que ninguém quer saber. Contenha - se, a orelha dos outros não é o seu pinico.

Outro exemplo de caso foi uma história comovente que ouvi de uma senhora porque adoro prosear por aí!

A senhora me falou eu era garota, e a vovó, minha vózinha muitos anos morta já. Estava contando uma coisa e falou: -  o paiaço jogou a bola. E eu muito faceira correndo - (achando que estava sendo o máximo), mas vó não é  paiaço é palhaço. E nem deu tempo dela ouvir mais nada porque levou um beliscão da mãe dizendo: - nunca mais me chame a atenção dos mais velhos. Eles falam como querem e ninguém mesmo deve corrigir.

E a gente se matou de rir da conversa. E realmente era assim. Em várias famílias, ou levava puxão de orelha, outros era na palmada mesmo, ou quando não levava chinelada de um, rs!

Poesia!

 

Juro- Te mentindo que te tenho amor! Amor Cardias! Universo!

 

Eu faço vinte publicações por dia mas está no fechado que são meus estudos. Realmente nem sei porque te interessa. Façam o seu estudo!

 Vai para o fechado porque estou gravando todos os sites que vou. E gravando no Waybach Machine.

Muito cuidado. Que sou eu que dou print e guardo para a eternidade, palavras ditas escritas etc, que são contravenção.

Ameaças a mulheres crianças. ETc.... Etc.....

O que se vê neste país que remonta a época do faroeste. Sem lei. Juiz que ele mesmo faz errado e ficou lavado na cara.

Então como é que um povo vai confiar em governante que nem eles querem saber estão cagando e andando. Para que é o correto!.

Tanto que foi dito o que foi dito. E teve gente que eu não entendo que admite. Pois é

Sou economista e estudei psicologia, história e filosofia. Aprendam a identificar gente com falta de caráter. Seguindo uma linha fujam deste tipo de gente não tem o que fazer com gente louca.

Né Alice?!

Engraçadinho você viu? rs! ( não posso fazer nada se tem gente que sempre veste a roupa em si das conversas que acontecem, eu?! quem sabe?! você,  "com certeza"! Comecei a rir aqui outro apelido aqui O "Com Certeza" rs! Amo brincar, credo acho que não tive infância. Bem aí vai outra história, creio que até não exatamente por ter tido oportunidade de uma infância de ouro na terra da magia é que vi e entendi o que entendi. Oi vocês outros aí.! Sempre!

A questão é a frase do Lewis Carrol!

" Eu sou louco, você é louca. Se você não fosse louca não estaria aqui". Deixa - plá - lá. Porque: " Quem não entende um olhar", não entende nada. E as indicações como dizia meu pai tão 'Sutis' como a patada de um elefante. E a criatura não entendeu! rs! Se me for ao menos desta forma rindo até o inferno. E vamos lá.

Mas agora já foi gravado.

Não tem mais como isso que eu amei de porque a décadas se luta para a espiritualidade e pela espiritualidade está aí o que ele está alertando.

E quero escrever aqui meu obrigado a outro Jorge de outro tempo.(ninguém me entende diz o Chaves) e a Helena. Nada foi em vão! Obrigada por eu poder ter visto o que vi. E desista porque eu li lá também onde vocês apagaram depois a carta vinda no tempo foi recebida.

Maravilhada viu com isso aqui.

Pois é mundo DUAL! "Ninguém questiona as margens (a paz do sempre) onde o rio turbulento(a vida) passa "Quando outro te culpar ou te odeia, ou quando a gente se expressa es sua conta nesses termos, volta as suas almas, penetra dentro delas e olha que tipo de homens são. Vai ver que não tem que te dar pena porque eles tem de você uma determinada opinião. Marco Aurélio.

 "Quem não lamenta que vai sentir saudades do mais banal dos seus momentos". Banana Boat"

Quando, depois de decidir que uma coisa tem que ser feita, você a faz, nunca se esconda enquanto você a faz, mesmo que as pessoas tenham que dar um julgamento negativo. Se você não agir de forma directa, evite a ação em si; mas se você agir de forma directa, por que você teme quem você vai se sentir não é?

Epicteto, manual.oo 04 10 2019

"E esse amor mais humano (que se fará infinitamente atento e ligeiro, e bom e claro no amarrar e derreter) será ao que nós lutando e com esforço vamos preparando, pois o amor consiste nisso: "que dois solidões se protejam, se definir E se despedirem uns aos outros. "Rainer Maria Rilke, letras a um jovem poeta

" quantos anos eu tinha quando percebi que naquele caminho escuro e solitário a única luz possível era aquela que eu mesma teria emitido?" B. Yoshimoto 8 de julho às 07:33

"Nem sempre é fácil pensar em amanhã. Mas hoje já passou e ontem foi amanhã. Amanhã também vai passar... se só soubermos enfrentá-lo. (os pensamentos do verme)." Italo Sourbonne Paris

"e erros florescem por todo o lado. Mais do que nunca os homens nos aparecem escravos de uma palavra, de um lema, para se matar, para se diminuir ao silêncio um ao outro. O mundo é carregado de ódio e de mal-entendido. Nenhuma Estatística nos diz o quão grande é o número dos loucos, e se for maior do que antes; mas a loucura se tornou mais poderosa a fazer mal, e fala por um trono mais alto. As saudáveis inibições do respeito à tradição, à forma, à cultura, para o indivíduo semicolto se enfraquecem cada vez mais. O sintoma mais grave é "A indiferença à verdade", se por todo o lado, e que toca no seu auge no fato de que o engano político cobra o aplauso universal."

Johan Huizinga, a crise da civilização.

Quando outro te culpar ou te odeia, ou quando a gente se expressa es sua conta nesses termos, volta as suas almas, penetra dentro delas e olha que tipo de homens são. Vai ver que não tem que te dar pena porque eles tem de você uma determinada opinião. Marco Aurélio.

"O ponto de apoio a partir do qual todas as fontes de energia é CONHECIMENTO. Quando o homem tem essa onisciência que está se desenvolvendo no homem cósmico, ele não mais utilizará mal, violará ou desobedecerá a lei de Deus por não ter consciência dela. Ele o comandará, porque conhecerá a lei. Os ciclos de "vida e morte" do homem e dos elementos da matéria não variam. Eles são os mesmos, pois o corpo do homem é um composto desses elementos."

the universal one

"O ponto de apoio a partir do qual todas as fontes de energia é CONHECIMENTO. Quando o homem tem essa onisciência que está se desenvolvendo no homem cósmico, ele não mais utilizará mal, violará ou desobedecerá a lei de Deus por não ter consciência dela. Ele o comandará, porque conhecerá a lei. Os ciclos de "vida e morte" do homem e dos elementos da matéria não variam. Eles são os mesmos, pois o corpo do homem é um composto desses elementos."

the universal one

Esses sistemas são os registros de todas as ideias expressas em pensamento . Eles são os armazéns vivos da energia do pensamento.A energia gasta pela Mente no processo de pensar a ideia não é perdida ou dissipada pelo pensamento. Se o pensamento não se registrasse em luz e luz não se integrasse nas formas de idéia, o universo criado não seria. ”- Walter Russell"

"Portanto, seja perfeito como seu Pai celestial é perfeito

“Não fujo de um desafio porque tenho medo. Antes, corro em direção a ela, porque a única maneira de escapar do medo é pisar sob ele ":

“Se eu trabalho constantemente em um determinado exercício, isso não parece arriscado no final. A idéia é que o exercício continue perigoso e pareça perigoso para meus medos, mas não para mim. O trabalho duro tornou tudo simples. Esse é o meu segredo. É por isso que eu ganho. "Nadia Comaneci

notei a questão é essa?

olha os caminhos um ou outro?

Os desejos cessam no homem libertado como no sono profundo, ele pensa como se nada existisse, ele não espera o futuro, ele não afunda no presente ou ele se lembra do passado, ele está acordado enquanto dorme e acorda. Absorto em si mesmo, renunciou a reivindicar as ações realizadas, não se ilude, não sente antipatia ou simpatia, dor ou prazer. Tudo é definido a partir de um pressuposto, a absorção da interioridade. A atenção calma está no centro da vida.

E. Zolla

Pois é mundo DUAL!

Quem, portanto, não ama a solidão, também não ama a liberdade: apenas quando se está só é que se está livre (…) Cada um fugirá, suportará ou amará a solidão na proporção exacta do valor da sua personalidade. Pois, na solidão, o indivíduo mesquinho sente toda a sua mesquinhez, o grande espírito, toda a sua grandeza; numa palavra: cada um sente o que é. — SCHOPENHAEUR

É Święta Maria" O significado da forma hebraica de João é "Deus é propício", "Deus Mostrou Favor", "Deus Foi

Clemente", "Deus é misericórdia" ou "Graça Divina"."se até Cristo nascesse mil vezes em Belém e não em você, você estaria perdido para a eternidade"Angelus Silesius

" para o índio védico o fogo de sacrifício é, portanto, a 'realidade presencial' do homem, aquela para que se encarna no mundo do espaço e do tempo, sem perder, porém, o interior dimensão espiritual. Na estrutura física do homem, agni está presente como tapas, o calor, o calor aparentemente animal, que é, em vez disso, manifestação da 'vontade de ser', seja instintivamente como vivente, jiva, que espiritualmente como meditante, manisina, de acordo com uma vontade Que ' do futuro se estende em direção ao presente ', com aquele movimento sintropico, ' Antinaturale ', que permite à vida se afirmar no mundo da aparência continuamente moribunda, dominado pela decadência e pela corrupção biológica ".

Pio Filippani Ronconi, de " Agni - ignis, metafísica do fogo sagrado ", publicado em " A CIDADELA ", ANO X, nova série, N º 40, mmdcclxiii a.u.c.

Estar contra tudo – que é o mesmo que não estar a favor de nada – é uma nova expressão patológica derivada do medo. A única coisa que se sustenta como boa é o benefício próprio, a própria sobrevivência ainda que, para que se faça, há que destruir todos os demais que é a continuação lógica de estar contra todos. Se trata, como é evidente, de uma aberrante forma de egoísmo, no qual o “eu” se auto afirma na medida que há um desprezo por todo o circundante. Não se trata de elevar-se cada um em seu próprio esforço, senão em denegrir o que está ao redor para que destaque a própria estatura. Não se trata de superar os males que afetam o mundo, mas que, por temor, se negam e denigrem ao mesmo tempo que se esconde a cabeça sob as asas da inação.

O Filósofo deve erradicar o medo e, com ele, todas suas escolas. Deve aprender a distinguir o bom do mal, deve sustentar suas ideias e diferencia-las das outras que lhe são opostas, mas sempre com a vontade e a ação postas em movimento. Não podemos ser simplesmente “anti”; há que ter primeiro ideais firmes e autênticas para poder opor-se a alguma outra coisa. Antes de rechaçar deve-se aceitar; antes de negar deve haver saber.

O Filósofo pode encontrar erros e descobrir defeitos nos diversos aspectos que compõem a vida; mas não se conforma em aponta-los ou teme-los, mas trabalha ardentemente para melhorar tudo aquilo que esteja em suas mãos começando, naturalmente, por si próprio.

O Filósofo percebe que, apesar do mal, sempre existe o bom e o positivo e que muitas vezes está adormecido ou sepultado sob as ondas do temor e da inércia. As virtudes, como toda boa planta, devem ser cuidadas e cultivadas até encontrar-se com o seu pleno desenvolvimento.

O Filósofo não vai contra, mas a favor da vida, aceita suas correntes tortuosas e se esforça por conseguir uma clareza ideológica que lhe permite transitar pelo mundo. Os “anti- tudo” acabarão por se transformar em “anti-homens” e o Filósofo valoriza a condição humana como fator indispensável para constituir nosso ansiado Mundo Novo e Melhor.

Trecho do artigo "Medo como Doença" de Délia Steinberg Guzman, professora de Nova Acrópole.

Eu sou como uma rocha plantada em uma seca, que os ondas assombra incessantemente por todas as partes sem, no entanto, conseguir aja-los ou a lâmina-los com os seus ataques contínuos no longo curso dos séculos. Saltatemi-me, larguem-me toda a vossa fúria: vou vencer-vos sopportandovi. [...] eu que olho para as coisas de cima, vejo que tempestades vos superam, prontas a vomitar sobre vós a sua acumulação escura, ou, tensoes ainda mais Próximas, eles já estão prestes a travolgervi-lo com todos os seus pertences. O que é que eu digo? Já neste momento, por pouco que o ouçam, um turbinas faz girar as vossas almas, que tentam fugir e, no entanto, continuam a desejar esses mesmos vani prazeres, e agora as levanta para o céu, agora as atira no abismo.."

Seneca, de vida abençoada.

Obrigada a LEI MAIOR que enviou esta imagem.

perdão a quem roubei esta imagem. Mas é que serviu como vestidinho! Perfeito! Obrigada!

"Posturas engessadas denotam a “mente grade”, uma mente que não consegue ver além do que já conhece e portanto responde com uma determinada atitude previsível e repetida. Mais do mesmo. Quantas vezes você já se sentiu assim, presa num looping infinito sem conseguir fazer diferente?

Pensar e agir sempre da mesma forma nos levam sempre aos mesmos resultados, e isso é uma fonte certa de insatisfação diante de tantas possibilidades que a vida oferece, levando a frustrações e desmotivações.

Que tipo de atitudes e pensamentos você cristalizou e que te impedem de sair do lugar?

A quem você está sendo leal quando deixa de ser autêntica e não reconhece suas próprias necessidades?

Será que estamos sendo leais a um lema familiar incoerente, a um rótulo recebido na infância ou até mesmo a uma figura familiar já falecida?

O problema está dado e a lua cheia agora nos dá a chave para lidar com essas questões: precisamos identificar nossas “Lealdades Invisíveis” e trazê-las para nossa consciência poder refletir sobre isso, avaliar como isso nos impacta hoje e o que pode ser transformado em nossa forma de agir e pensar para que isso não atrapalhe mais nosso pleno desenvolvimento." Verbenna Yin

.. essa humanidade da mulher, levada com dores e humilhações, virá à luz quando ella se tiver despida das convenções da mera feminilidade nas metamorfose da sua condição exterior, e os machos, que ainda hoje não a sentem vir, vão ficar surpreendidos e Batidos. Um dia vos será a donzela, e a mulher, cujo nome não significará mais apenas um oposto ao masculino, mas algo próprio, algo que não induza a pensar em complementos e fronteiras mas somente à existência e vida: a criatura feminina.

Esse progresso transformará a experiência do amor, que agora está cheia de erro, a mudará da raiz, a mudar em uma relação que é entendida por ser humano a ser humano, não mais de macho e fêmea.

E esse amor mais humano (que se fará infinitamente atento e ligeiro, e bom e claro no amarrar e derreter) será ao que nós lutando e com esforço vamos preparando, pois o amor consiste nisso: que dois solidões se protejam, se definir E se despedirem uns aos outros.

Rainer Maria Rilke, letras a um jovem poeta

É sempre fácil examinar as consciências alheias, identificar os erros do próximo, opinar em questões que não nos dizem respeito, indicar as fraquezas dos semelhantes, educar os filhos dos vizinhos, reprovar as deficiências dos companheiros, corrigir os defeitos dos outros, aconselhar o caminho reto a quem passa, receitar paciência a quem sofre e retificar as más qualidades de quem segue conosco... Mas enquanto nos distraímos, em tais incursões a distância de nós mesmos, não passamos de aprendizes que fogem, levianos, à verdade e à lição. Enquanto nos ausentamos do estudo de nossas próprias necessidades, olvidando a aplicação dos princípios superiores que abraçamos na Fé viva, somos simplesmente cegos do mundo interior relegados à treva... Despertemos, a nós mesmos, acordemos nossas energias mais profundas para que o ensinamento do Cristo não seja para nós uma bênção que passa, sem proveito a nossa vida, porque o infortúnio maior de todos para a nossa alma eterna e aquele que nós infelicita quando a graça do Alto passa por nos em vão!... Francisco Candido Xavier. Da obra: Caridade. Ditado pelo Espírito Andre Luiz.

Simplesmente tudo. A síntese! A garota mantém na mão direita uma linda rosa e um chuveiro, a mão esquerda mostra uma ampulheta em que a areia está passada e acabou. Sob o caveira a rosa e o chuveiro agora murchas pelo role do tempo; mas o chuveiro também é símbolo de renascimento, das sementes desaparecidas nascerão mais flores e no alto a cobra que se morde a cauda sobrepõe tudo.

A cobra é um ouroboros, símbolo antiquíssimo que encontramos representado também em uma parede do túmulo de tutankhamon. O ouroboros é o símbolo do universo que sempre renova a si mesmo, representa a natureza cíclica das coisas que recomeça depois de chegar ao fim, é o infinito, é a eternidade.

Esta é a alegoria do tempo, pintada por guido cães em 1650. Há alguns meses atrás, o fb censurou esta obra-prima, por isso "ouso" Ripubblicarlo esperando que permaneça visível para poder desejar um feliz ano novo à arte, a todas as artes que representam sincera , profunda e livre expressão e como tais devem ser protegidas e respeitadas. MLB

O pensamento sobre o tempo, escrito pelo poeta libanês kahlil Gibran ne o profeta, é uma bela reflexão que pode comentar esta pintura. Feliz ano novo.

Sobre o tempo

E um astrónomo disse: Mestre, fale-nos sobre o tempo.

E Ele respondeu:

Você gostaria de medir o tempo, a imensurável e o imenso.

Você gostaria de ajustar o seu comportamento e dirigir

O curso do seu espírito de acordo com as horas e as estações.

Do tempo você gostaria de fazer um rio

Para estacionar na sua margem e olhar para ele fluir.

Mas o eterno que está em você sabe que a vida é sem tempo,

E sabe que o hoje não é que a lembrança de ontem,

E o amanhã o sonho de hoje.

E o que em você é canto e contemplação

Moradia calma dentro das fronteiras daquele primeiro momento.

Em que as estrelas foram espalhadas no espaço.

Qual de vocês não sente que a sua força de amor é infinita? Quem não sente que este autêntico amor,

Embora infinito, está fechado no centro do seu próprio ser, e não passa de pensamento de amor a pensamento de amor, nem de ato de amor a ato de amor?

E não é talvez o tempo, assim como o amor,

Indiviso e paralisado?

Mas se com o pensamento você quer medir o tempo em temporadas, faça que cada temporada envolva todas as outras,

E que o presente abraços o passado com a lembrança,

E o futuro com a espera.

Não estou na Argentina, mas essa MBL

Música é perfeita em todos os lugares.

... então um dia desenhando um labirinto

De seus passos para aqueles selciados alienígenas

Você percebe com a força do instinto

Que não são seus e você não lhe pertence.

E tudo é a demonstração

Do pouco que a viver nos é dado,

Argentina é apenas a demonstração

De uma equação sem resultado.

Como os lugares onde você não vai viver,

Como as pessoas que não vamos conhecer,

Toda a gente que não nos amará,

O que não fazemos e não faremos

Mesmo que você sempre pegue coisas

Mesmo que alguma coisa deixe por aí,

Você não sabe se é como uma semente que dá flor

Ou pó voando em uma respiração...

Francisco Guccini - Argentina

VOZ OU ECO? Ideias próprias ou opinião? | | Prof. Lúcia Helena Galvão de Nova Acrópole NOVA ACRÓPOLE BRASIL • 183 mil visualizações há 1 ano Nesta aula a Prof. Lúcia Helena Galvão de Nova Acrópole, Lúcia Helena Galvão, apresenta importante reflexão filosófica sobre ...

"A opinião é a forma mais simples de conhecimento humano. Ela não requer responsabilidade nem entendimento. Por outro lado, a forma mais sofisticada de conhecimento é a EMPATIA. Esta requer que o indivíduo deixe de lado seu ego e adentre no mundo do outro" Bill Bullard

"A opinião é a forma mais simples de conhecimento humano. Ela não requer responsabilidade nem entendimento. Por outro lado, a forma mais sofisticada de conhecimento é a EMPATIA. Esta requer que o indivíduo deixe de lado seu ego e adentre no mundo do outro" Bill Bullard

Intimo

Estudos, um site pra aprender brincando. 17/09/2019 09:55, Frances, matemática, manuscritos, Dicionário, Biblia, começou em 1995

http://www.davidboeno.org
]https://www.davidboeno.org/GROEUVRE/INDEXO.HTM
https://www.davidboeno.org/GROEUVRE/ECRITURE/ZOHAR.HTM
https://www.davidboeno.org/GROEUVRE/ECRITURE/000BIBLE.HTM

REvista Genealógica, aqui que eu tirei a Poesia de Ossian.

https://archive.org/details/bub_gb_k-kRAAAAIAAJ/page/n523

"seja você, então perfeitos como é perfeito o pai seu celestial". Devocional

"seja você, então perfeitos como é perfeito o pai seu celestial".

O que Cristo nos impõe também nos doa como realizá-lo: Ele mesmo é o caminho, ele é o pedagogo por excelência.

"[...] se a alma " lança " via a paideia [...] a vara [Observação Minha: a vara do comando é da mesma madeira da cruz, ou seja, da árvore da vida em nós: a cruz é estimulante! ] uma vez "jogado" Transforma-se em cobra [...] torna-se amante dos prazeres, em vez de amante da virtude. Por isso mesmo Moisés "foge embora" da cobra porque o amigo da virtude evita pela paixão e pelo prazer. Mas Deus não aprova a fuga. Na verdade, ou mente minha, se a ti, que ainda és imperfeita, convém praticar na fuga das paixões, a Moisés que é perfeito convém persistir na guerra contra elas, ondas combater e rejeitá-las, caso contrário estas vão tomar força e segurança e, subindo Até a fortaleza da alma, assedieranno e pilhar, a mo ' de tirano, a alma inteira. É por isso que Deus manda "agarrá-lo para a cauda". Esta expressão tem o seguinte significado: não se preocupe com a agressividade do prazer e sua natureza selvagem, mas, aliás, agarre-o, mantenha-O SALDO, o: Ele, então, de cobra que era, voltará a ser novamente vara, ou seja, na tua mão o Transforma em paideia [o caminho...]. Mas esta transformação ocorrerá " na mão ", ou seja, no ato do homem sábio [...] " (filão d ' Alexandria, todos os tratados do comentário alegórico da Bíblia, bompiani, 2005, p. 188).

P.S.Nella Escola Alexandrina, a mesma de filão, será clemente a chamar Cristo o pedagogo.

Ortoprassi cristiano ortodossa

9 de agosto às 15:16 · 

Bimbi belli lì a cantar! (Sulla semiosi illimitata in Eco ed in Auerbach ) O TRADUTOR TÁ TENTANDO ME MATAR. KKKK

Lindas crianças cantando lá!
(Em semiose ilimitada em Eco e Auerbach )
A semiose é, sim, ilimitada, mas não porque existe na "representação" que se faz -
 quem faz isso um "outro" sentido, ou "supersenso", além do sentido literal, isto é,
além do «sensus quem auctor intendit».
1

O sentido literal, o «sensus quem auctor pretende», o único sentido de que o
filólogo e crítico deve verificar, é sempre apenas um.
Mas, no entanto, a semiose é "ilimitada", porque todos entendem o que podem.
E toda vez que alguém revê o texto, cada vez que ele revive de uma maneira diferente e entende algo sobre ele mais e diferente, ou até menos. É por isso que o único sentido, o «sensus quem auctor
intendit », tem uma crescente pluralidade de sentidos. E não perco autor entra em você  e como?
- de "Sovrasensi". Como pode um autor, uma vez que a representação é feita, introduzir outros sentidos a ela?E como pode intervir na representação, que está além de seu controle? o
representação se apresenta, "vem à mente", geralmente inesperado: surge como uma flor da terra, com maior velocidade, com uma velocidade incrível: e é sempre primavera na cérebro: uma imagem acontece a outra em ... mas frações de segundos!, em um fluxo imparável. Ou isso É difícil parar, digamos como dizer fora da porta da atenção. ele pode fazer. Todos vocês conhecerão alguém que tirou tudo de seus pensamentos, se você fizer um pergunta responde depois de um quarto de hora ou mais. Parece que até Dante tinha isso ... essa ... capacidade?, "Capacidade" de manter a questão como em uma antecâmara de atenção, onde, enquanto ele termina sua meditação, ele também elabora a resposta que está pronta quando ele terminou seu pensamento.Mas uma vez "vem à mente",uma vez que emergiu das camadas profundas do inconsciente, tão incontrolável quanto controlar, como você entra em outros sentidos? o
representação, "descontrolada" quando ocorre, é, subsequentemente, "impermeável" a
intervenções externas: sem janelas como a mônada de Leibniz (talvez seja a mônada de Leibniz! É a mônada sem janelas de Leibniz.

A esse respeito, gostaria de esclarecer algumas coisas com os exemplos a seguir. Thomas escreve: 1)

«Ficções poeticas não   sunt ad aliud  ordinatae sob condição   ad significandum; unde talis significatio não supergreditur modum litteralis sensus ».

2
  2)Um Pagliaro significa isso! «Esta expressão vem atestar que a intenção poética é cumprida acima de tudo  na carta ».

3
Para Pagliaro "non aliud nisi" significa "acima de tudo" e não "apenas", "nada mas". Tal como acontece com todos os vocabulários  e todos os oradores!


3)
E também Eco!
... E para poesia? A solução de Tommaso é a seguinte: na poesia mundana, quando há uma figura retórica, é simples sensus parabolicus . Mas o sensus parabolicus   faz parte do sentido literal.
A declaração parece surpreendente à primeira vista, como se Tommaso achatado

["Achatar" não está "excluindo" todas as conotações retóricas no sentido literal: mas ele [Thomas] já especificou e aponta em vários pontos que a sentido ele literalmente pensa no "sentido" entendido pelo autor. E, portanto, para dizer que o sentido parabólico   faz parte de sentido literal não significa que não exista sovrasenso, mas que esse supersentido faz parte do que o autor pretende dizer

4)
  A afirmação pode nos deixar sem palavras. De fato, o alegorismo bíblico é justificado e resulta
justificado de forma a assumir também uma fisionomia estética relação da palavra com o fato histórico e com o sentido sobrenatural, sendo o todo esclarecido em unidade orgânica; "Na quantum scilicet verba significante res e um res potest eles figuram alterius" (ibid. VV, 6, 14 co).
Mas as outras operações da arte humana vem nivelou no sentido literal apenas. Para isso
de nivelamento Como todos esses trabalhos construídos com metáforas e alegorias poderiam ser removidos?

5

Algo que "achata", que "sobe"
em uma espessura tanto quanto você quer, não desaparece, não é eliminado, mas
restos
: E, portanto, Eco significa o passo de Tommaso, basicamente, como Pagliaro significa! Ele acredita que, em uma escrita, pode haver
"Sovrasenso", como explicitamente declarado!
 No entanto, Thomas não permite que ninguém use seu pensamento para justificar a semiose ilimitada, semiose ilimitada que permite a qualquer um «
exponere […] quod ipse vellet,
 ad confirmationem opinionis suae »,
6
 ou, o que é o mesmo, de "[bater] as chaves para dar-lhes a forma que servirá aos fins [próprios]".
7

Este tipo de semiose não pode ser aplicado ao interior
interpretação dos textos.
O outro tipo de semiose, que se esforça para entender o
«Sensus quem auctor intendit» está correto.
Também é ilimitado: todos entendem o que podem. E toda vez que cada um de nós retorna
em alguns passos, ele vai reviver de forma diferente e dar uma interpretação diferente. Mas não
porque o autor nos deu um significado diferente, mas porque o leitor revive o fato artístico
com um espírito diferente. Em suma, o
Comédia Divina

Dante Alighieri não escreveu, como ele disse
 em uma conferência, fazendo todo mundo pular, um filósofo cujo nome eu não me lembro (também porque é perigoso lembrar). Cada um de nós escreve, revivendo cada vez o que ele lê de uma maneira diferente; e consequentemente dando-lhe um significado diferente. Mas ele não descobre sentidos
adicionado pelo autor. É sempre o único significado que "sensus quem auctor pretende" é
revela, revela-se de uma perspectiva diferente. O sensus quem é condutor é apenas um, quia non contingit plura simul intelligere ..

E quanto a mim continuo:
1) com vocabulários: todos argumentando que "non aliud nisi" significa "nada mais", "apenas".
2) com Tommaso D'Aquino  que afirma: "non contingit plura simul intelligere".["Não acontece de mais tempo para entender."]
3) com o "senso comum", para o qual se diz: "Agora sim, entendi o" significado "de suas palavras!"
  As palavras sempre significam uma coisa diferente para cada uso que você faz dela  -  sempre
 -  mesmo se eles são usados pela mesma pessoa e muito próximos: porque: a) eles dizem (ou representam) uma situação diferente:
  b) porque a perspectiva ou o humor daqueles que os pronunciam é diferente. Resumo: As palavras sim eles absorvem, com cada pronúncia que eles fazem, e: 1) a situação que eles representam e 2) o estado mental de quem os pronuncia. O humor daqueles que os pronunciam é mais forte que a situação representado, que pintor, pintor, cantor, cantor, poeta, poeta, artista, se for artista, destrói, "destrói". Eu digo e repito "destruir"; como Burri destruiu   O jardim doente  de Leopardi  -  já de poesia muito alta  -  com sextante ou  Eu me encontrei, donzelas, bom dia por Poliziano. Todo mundo fica encantado com uma voz linda:"O quanto 'bela voz / vurria ouvir' (S. di Giacomo," Nu pianufforte "e notte". O que importa é a "voz" e não o que é representado. Quem não fica encantado, arrastado, escutando   La vie en rose  de È. Piaf, mesmo que você não conheça uma palavra de francês? 

Como o estruturalismo é idiota !!

Mas Eco realmente acreditava nesse "sovrasenso"?

No auge dos romances, parece não acreditar mais. Ne  O nome da rosa Adso, aliás, afirma: «Quanto mais relovo esta lista, mais estou convencido de que é o efeito do acaso e não contém mensagem
"8 onde parece claro para mim a rejeição total da semiose ilimitada 9. Mais determinado nesta nova crença Eco aparece nele Pêndulo de Foucault: «Nós e qualquer um que procura um sentido secreto além do l nós ficamos loucos [...] nós éramos imaginativos além de todos os limites ".10 Neste romance a teoria da semiose ilimitada leva os crentes a interpretar uma "nota da lavadeira"
como um plano secreto (para a conquista)do universo, eu acho).11 E aqueles que acreditam nessa teoria nunca vão parar, mesmo diante das evidências mais óbvias:"

Eu gostaria de ter escrito tudo o que pensei a partir desta tarde até agora. Mas se eles leram, eles entenderiam outra teoria sombria e eles passariam a eternidade tentando decifrar a mensagem secreta por trás da minha história. você impossível, eles diriam, que ele nos disse apenas que estava tirando sarro de nós. Não, talvez ele não ele sabia, mas o Ser nos lançou para uma mensagem através do seu esquecimento. Quer eu tenha escrito ou não, não faz diferença. Eles sempre procurariam um "significado diferente", mesmo no meu silêncio. Eles são assim. Eles são cegos para a revelação. Malkut é Malkut e é isso. Mas diga a ele ... ". 12

Se ele não acreditava mais nele, por que nos ensaios sobre estética, contemporânea e posterior aos dois primeiros romances, onde ele faz essas admissões explícitas, ele mantém o oposto? O que dobrou ou o que foi dobrado?Une nouvelle trahison dès clercs? Obediência a um alinhamento ideológico e político? Os métodos usados ​​por Suslov com Grossmann em um país democrático no Ocidente?13Dentro de semiose ilimitada (e descontrolada) pode-se desenvolver e normalmente desenvolver aquela "tendência geral [que faz] o equivalente da semiose ilimitada a uma leitura livre em que a vontade dos intérpretes, para usar uma metáfora de Rorty, bate nas chaves até lhes dar a forma que servirá aos seus fins",14"Tendência" para a qual qualquer um, para citar Tommaso d'Aq
uino, «possetexponere […] quod ipse vellet,  ad confirmationem opinionis suae ».15


O problema é encontrar uma base que mantenha tudo junto: um código, ou um código dos códigos, ou um "ur- código ", ou uma" estrutura básica "que, de fato, pode manter tudo junto. Eco declarou essa "estrutura" "ausente" em um de seus primeiros trabalhos16. Mas o problema permaneceu e continuou presente, subcorrente, em todo o seu trabalho. E o que deriva disso é claramente afirmado por Adso, cujas palavras confirmam que são meditação sobre esta "estrutura"Deus na tradição cristã
 -  o tema central da meditação de Eco; e ao mesmo tempo também reconfirmar
a impossibilidade da "presença" desta "estrutura": ... 

como pode existirum total necessário e tecido de possível? Que diferença existe então entre Deus e o caos primordial? Afirmar a onipotência absoluta de Deus e sua absoluta disponibilidade com respeito às suas escolhas, não é equivalenteprovar que Deus não existe? 17 

Em comparação com idéias, se confiarmos em semiose ilimitada  -  em nosso caso específico de estudiosos de Dante - sobre crítica figurativa -, qualquer um que possa "[bater] as chaves para lhes dar a forma que servirá [seus fins] termina" ou, o que é o mesmo, qualquer um "exponere […] quod ipse vellet,  ad confirmationem opinionis suae ", o" critério da verdade "é perdido 18 e a razão irá sempre para aqueles que têm mais poder, seja econômico, político ou social. E a incoerência, a contradição, etc.  eles serão capazes de dominar.19
 E o resultado é a destruição sistemática da confiança que é indispensável para o vínculo entre as pessoas, para uma sociedade em harmonia, bem organizada, regulada e pacífica. Não podemos escapar desse destino de confusão global, de inevitável caos? Talvez sim. É sobre a escolha:
Gramática ou "botão"? 20 Isso é questão.21


Sobre Auerbach. 22 

Quanto a Auerbach, acho que essa admissão sincera será suficiente: No ganz deutlich ist es mir, wie weit die ästhetischen Para mais informações, veja o figural bestimmt sind - wie weit also das Kunstwerk também figura  einer noch unerreichbaren Erfüllungswirklichkeit aufgefasst wird./ Não está inteiramente claro para mim até que ponto as concepções estéticas são determinadas de uma forma formal: ie até que ponto a obra de arte é vista comofigura de uma realidade ainda não atingida e cumprida.23 

Não me parece dar o máximo de fiabilidade para construir algo com base num critério que é «nicht ganz deutlich / non bem claro »mesmo para quem o propõe. E a discussão, neste momento, poderia ser aberta e fechada simplesmente perguntando onde para ele ou para os outros que apontam que era "nicht ganz deutlich / non bastante claro ", ganz deutlich / bastante claro" - ou mesmo simplesmente "deutlich / clear" - para ele ou para outros ele se tornou. Quanto a mim, não acredito, para dizer a verdade, que alguém poderia ter esclarecido esse ponto, porque o que a grande pesquisa acadêmica alemã não existe. E o que não existe nunca será encontrado. 

Mas pode ser inventado, sim, com uma interpretação" figural”, O que permite que você usar aquela "tendência geral [que faz] a semiose equivalente ilimitada a uma leitura livre em que a vontade dos intérpretes, para usar uma metáfora de Rorty, bate as chaves para lhes dar a forma que servirá a seus fins";24 aquela "tendência" para a qual qualquer um "
 Posset exponere […] quod ipse vellet, ad confirmationem opinionis suae »[68291] Quodlibet VII, q. 6 a. 1 arg. 3)

" = "Non contingit plura simul intelligere "Isso não acontece para entender muitas coisas ao mesmo tempo"

Conclusão poética
O terremoto encantador
com seu adorável movimento
  ele está engolindo as cidades. 

E o relâmpago alegre 
que não deixa um homem 
vivo está brincando aqui e ali.25

E os rios de água cheios26
que regam a terra, 
você não deve lutar ';
  
que t 'imersão  as paredes 
te enxaguam
 nos verões quentes 
das prósperas cidades. putride 

E ao qual é adicionado agora
com prazer que 'nnamora
  o teclado schizzarazzi. 

Eles voaram rapidamente pelo céu, 
com grande zelo 
(para dar mais diversão) 

doces coloridos 
e donuts de açúcar:

Lindas crianças brincando lá!

Ah! As porcas do cluster! Focherelli 
espalhado em fósforo!
Lindas crianças brincando lá!

  Elixir de gás dançante, 
perfumado e inebriante!
Lindas crianças brincando lá!

Voz ao fundo, na linguagem cortês: 
"Fuja da luz e vá com as outras bestas

montanhas de 'ncrudelir pe' 
e para os bosques! »
  Veja então o mar e o terreno 
das cores do arco-íris!

Bebês lindos lá jogar!
Ah! O céu está aqui!
Lindas crianças "

aqui" para jogar!
Lindas crianças "aqui"
para jogar aaah '!

Voiceover, no dialeto melisciano: "Mas que tipo de mundo nos preparamos para nossas filhos?"

"O paraiso é aqui" para jogar!
 Giocaa '! Giocaaa'!
Aqui cantando, ela canta cante
para '! Aaah! Aaah! Aaaah!

https://www.academia.edu/38023824/Bimbi_belli_l%C3%AC_a_cantar_Sulla_semiosi_illimitata_in_Eco_Auerbach_e_Tommaso_dAquino_

 

Il problema è quello di trovare un fondamento che regga il tutto: un codice, o un codice dei codici, o

un “ur 

-

codice”, ovvero una “struttura” di base che, appunto, regga il tutto. Eco dichiarò “assente”questa “struttura” in una sua opera giovanile

16

. Ma il problema rimase e continuò ad essere presente, sottotraccia, in tutto il suo lavoro. E quello che ne è derivato lo dice chiaramente Adso, lecui parole riconfermano essere

la meditazione su questa “struttura”

- Dio nella tradizione cristiana

 – 

 il tema centrale della meditazione di Eco; e nel contempo riconfermano anche

l’impossibilità della“presenza” di questa “struttura”:

 

… come può esistere

un essere necessario totalment

e intessuto di possibile? Che differenza c’è allora tra Dio e il caos primigenio? Affermare l’assoluta onnipotenza di Dio e la sua assoluta disponibilità rispetto alle sue scelte, non equivale

a dimostrare che Dio non esiste?

17

 

 Nel confronto delle idee, se ci basiamo sulla semiosi illimitata

 – 

 nel nostro caso specifico di studiosidi Dante - sulla critica figurale -, potendo chiunque «[battere] i tasti fino a dar loro la forma cheservirà ai [propri fini]fini» o, che è lo stesso, potendo chiunque «

exponere […] quod ipse vellet,

 adconfirmationem opinionis suae», viene meno «il criterio stesso della verità»

18

 e la ragione andrà

sempre a chi ha più potere, o economico, o politico, o sociale. E l’incoerenza, la contraddizione etc.,

 potranno farla da padroni.

19

 E il risultato è la distruzione sistematica della fiducia che èindispensabile per il legame tra le persone, per una società in armonia, ben organizzata e regolata e pacifica. Non si può sfuggire a questo destino di confusione globale, di caos ineluttabile?Forse sì. Si tratta di scegliere:

Grammatica o “bottone”?

 20

 That is question.

21

 

Riguardo ad Auerbach.

 22

 

Quanto ad Auerbach penso possa bastare questa sua candida ammissione:

 Nicht ganz deutlich ist es mir, wie weit die ästhetischen Vorstellungen figural bestimmt sind

 – 

 wie weit also dasKunstwerk als

 figura

 einer noch unerreichbaren Erfüllungswirklichkeit aufgefasst wird./

 

 Non mi è del tutto chiaro fino ache punto le concezioni estetiche siano determinate figuralmente: ossia

fino a che punto l’opera d’arte sia vista come

figura di una realtà non ancora raggiunta e adempiuta.

23

 

16

 U.

 

E

CO

,

 La struttura assente : introduzione alla ricerca semiologica

, Milano, Bompiani,1968

.

 

17

 

L’angoscia di questa nostra condizione umana trova un’espressione lirica nel cap. 110 de

 Il pendolo di Foucault 

 (1988), pp. 445-448, per me la lirica

 – 

 

ho detto “lirica”

- forse più alta della modernità (e non solo) nella sua desolata,stabilizzata e sorridente disperazione, carica anche come è di echi burriani (Eco e Burri si frequentarono fin dagli anni

’50, a Ro

ma, e rimasero solidali per tutta la vita).

18

 U.

 

E

CO

,

 

 Il nome della rosa

, cit., p. 496: è la “Struttura” a fornire «il criterio stesso della verità».

 

19

 Bene il Manzoni: «Una feroce / forza il mondo possiede e fa nomarsi/ dritto»,

 Adelchi

, atto V, scena VII. E bene

Kafka: «Die Lüge wird zur Weltordnung gemacht/ La bugia è alla base dell’ordine universale»,

Vor dem Gesetz 

. Nonho intuizioni migliori su questo problema.

20

 Con riferimento ad un concetto ultimamente emerso in politica: invenzione geniale con cui si è contribuito anche

all’arricchimento del vocabolario diplomatico.

 

21

 Un giovane: « La verità è la condizione ontologica del senso del discorso. Ciò che diciamo può avere senso acondizione che la verità sia. Dire che la verità non è, costituisce una contraddizione logica che invalida il nostro stessodire. Se la verità non è, tutto è possibile e non ci può essere differenza tra vero e falso. Se tutto è relativo, si può diretutto e il contrario di tutto, V.incenzo Ariano, "Adam Smith e noi. Dalla fabbrica degli spilli alla fabbrica dei desideri", 

 

A-Chronos II. Miscellanea di studi critici, Cleup, Padova, 2017, p. 9.

 

22

 

La difesa dell’interpretazione tradizionale del Catone dantesco, interpretazione che vuole Catone guida dei penitenti purgatoriali per aver egli dato la vita per la libertà repubblicana è affidata all’interpretazione figurale di Auerbach,

interpretazione che

io, per me, quanto a me, considero una delle più “madornali” sciocchezze entrate nella discussione

scientifica, priva di qualsiasi valore probatorio.

23

 E.

 

A

UERBACH

,

 Figura

 in «Archivum Romanicum», 1938 XVII (pp. 436-489), il passo in questione è a p. 476; poi in

 Neue Dantesstudien

, Istambul, Ibrahim Horoz Basitevi, 1944, p. 57. Vd. trad. italiana in

Studi Danteschi

, Milano,Feltrinelli, 1966, p. 211.

 

 Non mi sembra dia il massimo di affidabilità costruire qualcosa sulla base di un criterio che è «nichtganz deutlich / non

 

del tutto chiaro» nemmeno a colui che lo propone. E la discussione, a questo punto, potrebbe essere aperta e chiusa semplicemente chiedendo dove a lui o ad altri quel punto chegli era «nicht ganz deutlich / non

 

del tutto chiaro», «ganz deutlich / del tutto chiaro» - o anchesemplicemente «deutlich / chiaro» - a lui o ad altri è diventato.Quanto a me, non credo, a dire il vero, che alcuno abbia potuto chiarire questo punto, perché ciò cheil grande erudito tedesco ricerca non esiste. E ciò che non esiste non si troverà mai.Ma lo si può inventare, questo sì, con una interpretazione

“

figurale

”, che consente di

 utilizzarequella «tendenza generale [che fa] equivalere la semiosi illimitata a una lettura libera in cui lavolontà degli interpreti, per usare una metafora di Rorty, batte i tasti fino a dar loro la forma cheservirà ai loro fini»;

24

 quella «tendenza» per cui chiunque «

 posset exponere […] quod ipse vellet,

 adconfirmationem opinionis suae» [68291] Quodlibet VII, q. 6 a. 1 arg. 3).In summa:

Non contingit plura simul intelligere.

Conclusione poetica

Il vezzoso terremoto

con l’amabile suo moto

 va ingoiando le città.Ed il fulmine giulivonon lasciando un uomo vivova scherzando in qua e in là.

25

 

Ed i fiumi d’acqua pieni

26

 

che t’innaffiano i terreni,

 

tu non debba fatica’;

 che

t’ inzuppano

 le mura ti sciacquanonelle estati di caluradelle floride città. putrideEd al che si aggiunge ora

con delizia che ’nnamora

 la tastiera schizzarazzi.Volan rapidi pel cielo,giù gettando con gran zelo(onde dar maggior sollazzi)colorate caramellee di zucchero ciambelle:

Bimbi belli lì a gioca’!

24

 U.

 

E

CO

,

 I limiti dell’interpretazione

, cit. p. 337. Che su Tommaso si è formato e qui chiaramente riecheggia.

25

 

“Arietta” di Tommaso Crudeli (1702 – 

 1745).

26

 (Le strofette che seguono, invece, costituiscono una riflessione di approfondimento riguardo lo scambio di cortesie

che si ebbe fra capi di stato agli inizi dell’anno.

 

 

Ah! Le noccioline a grappolo!Focherelli sparsi al fosforo!

Bimbi belli lì a gioca’!

 Elisir di gas danzanti, profumati ed inebrianti!

Bimbi belli lì a gioca’!

 

Voce fuori campo, in lingua aulica: «Fuggi la luce e va’ con l’altre belve

 

a’ncrudelir pe’ monti e per le selve!»

 Vedi poi mare e terrenodi colori arcobaleno!Bimbi belli lì

a gioca’!

 Ah! Il paradiso è qua!

Bimbi belli “qua” a gioca’!

 

Bimbi belli “qua” a gioca aaah’!

 

Voce fuori campo, in dialetto meliscianense: «Ma che mondo stèmo a preparé’ pei nostri fiji?»Ché ’l paraaaadiiiiso è “quaaaa”!

 

“Qua” a gioca’! Giocaa’

! Giocaaa

’

!

Qua a canta’, cantaa’

, cantaa

a’

!Aaah! Aaah! Aaaah!

Da qui la ripartenza.Se mai una!

“Buon Natale!”