José Ferreira Pinto Basto ,Porto, 16 de setembro de 1774, Lisboa, 23 de setembro de 1839,

 José Ferreira Pinto Basto ,Porto, 16 de setembro de 1774, Lisboa, 23 de setembro de 1839,

Muito obrigada pai.

 

Ali nunca mais. Se dá uma cisão uma quebra. Porquê a pessoa nunca mais vai te perdoar.

https://youtube.com/shorts/2pzE3IO9FYA?is=2Z7iAspOpu97OMAu

 https://www.facebook.com/reel/1595704244329076 

Fotografia; 400 jagunços presos na Guerra de Canudos, que horror. Olhem bem a foto = mulheres e crianças esfamiadas, morrendo a fome.

 https://atom-museuhistorico.museus.gov.br/index.php/canudos

"Macho Man", lançada em 1978 pelo grupo Village People, tornou-se um hino gay . kkk

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Visão geral criada por IA

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A canção "Macho Man", lançada em 1978 pelo grupo Village People, tornou-se um hino gay porque foi concebida dentro da subcultura queer de Nova York, utilizando a ironia e o exagero camp para celebrar e ressignificar os estereótipos da hipermasculinidade.

A música foi abraçada pela comunidade LGBTQIA+ da época devido a fatores fundamentais de contexto cultural e visual:

1. A estética dos clones de Greenwich Village

O Village People foi criado pelos produtores franceses Jacques Morali e Henri Belolo especificamente para atingir o público gay das discotecas. O nome do grupo faz referência direta ao Greenwich Village, bairro de Nova York que era o epicentro da vida gay. Os figurinos usados pelos integrantes (policial, caubói, motoqueiro, operário, soldado e indígena) eram fantasias fetichistas e arquétipos visuais masculinos amplamente cultuados na cena homossexual da época.

2. A ironia da hipermasculinidade (O estilo "Macho")

Durante a década de 1970, surgiu na comunidade gay o estilo conhecido como "Castro Clone" ou "Castro Street Look" (originado em São Francisco). Os homens gays começaram a deixar o bigode crescer, usar cabelos curtos, roupas de couro, jeans apertados e flanela. Era uma resposta direta ao preconceito da sociedade, que associava a homossexualidade exclusivamente à efeminação. Ao cantar "I gotta be a macho man" ("Eu preciso ser um machão") e exaltar "pelos no peito" e "bigodes grossos", a música celebrava de forma bem-humorada essa nova identidade. 

3. Duplo sentido e a subversão "Camp"

A genialidade de "Macho Man" (assim como de "Y.M.C.A." e "In the Navy") está no duplo sentido. Enquanto o público heterossexual e o grande público de massa dançavam a música nas rádios achando que era apenas um som animado sobre musculação e esportes, a comunidade gay captava imediatamente as piscadelas e os códigos de sedução explícitos na performance exagerada e teatral do grupo.

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Nota histórica: Embora o coautor e vocalista principal, Victor Willis, tenha declarado ao longo dos anos que suas letras não tinham intenção especificamente homossexual (focando mais em um estilo de vida ativo), a forma como o grupo foi moldado visualmente e o público que primeiro os acolheu carimbaram a faixa para sempre na história da música pop queer.

Se você quiser, posso detalhar mais sobre:

A história da criação das personas dos integrantes do grupo
O impacto da cultura Disco na liberação gay dos anos 70
O significado oculto por trás de outros sucessos da banda, como Y.M.C.A
 
abaixo em 2026 violent people II 
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sou emoção

 https://www.youtube.com/shorts/_v7xB4YtBlI

Demis

 

não dou conta nem de ler tudo nem de estudar. Tenho que estudar lá os exus, ainda não deu.

kkk, tá certo. 

 https://www.youtube.com/shorts/ADpGR1KyqlQ

Militão Augusto de Azevedo

 

O "Vistas da Cidade de São Paulo" é um célebre álbum fotográfico produzido em 1863 pelo pioneiro Militão Augusto de Azevedo, que mais tarde também inspirou seu famoso trabalho comparativo de 1887 Casa da Boia Cultural.

A Importância Histórica das Fotografias

Militão registrou a transformação urbana da capital paulista no século XIX Militão Augusto de Azevedo.
O álbum de 1863 mostra ruas e edifícios de uma vila com ares rurais antes do boom cafeeiro Casa da Boia Cultural.
As imagens servem como documento primordial para entender a memória arquitetônica de São Paulo Militão Augusto de Azevedo
https://app.docvirt.com/fotos/pageid/1904 

Namaste

 

Pra mim particularmente é tarde pois perdi meu tempo com gente merda , dando orelhas pra mentes merdas. Triste pois vejo que perdi meu tempo de vida com gente que não valia nem uma lasca da minha unha.

Também aprendi. Hoje feliz sozinha do que.mal acompanhada. 

Ali busquem o Lucas Scudler que explica porquê.  Ele é psicoterapeuta.

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https://www.facebook.com/reel/3245449729176709

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Sempre os Russos fazendo merda 

https://www.facebook.com/share/r/1BMr5o3CNX/

Jesus me sacode 

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Geração alucinada, fascinada, psicótica! Vivem no mundo irreal. North Valley o pai. .

Eu prefiro o pé no chão.

 https://youtube.com/shorts/3PqPP4sIc7A?is=TxzAcpk_JcMmh5_p

https://www.facebook.com/share/r/1HgQZUStSm/

Mãe é assim

https://youtube.com/shorts/-9-Ftos-ttY?is=ZAUnfvCzizfhEcbl

Capitão Dionysio de Cerqueira, nordeste 1890 -1950?

 

 da Esquerda pra direita : Capitão Dionysio de Cerqueira, 1º TEnente Nei de Carvalho, 1º Tte Diniz Junior, 2º Tte Gustavo Barroso, 2º Tte Barbosa Vianna,

 

https://brasilianafotografica.bn.gov.br/?tag=augusto-malta&paged=3

 

Dionysio de Cerqueira seta em cima, Gustavo Barroso, seta nos pés.

 

página 163

06 - 1916 2º Semestre a 1918 1º Semestre 

https://app.docvirt.com/mhn/pageid/45751 

 

Diego Carbonell ,Sucre, el 13 de noviembre de 1884. Murió en Caracas el 13 de junio de 1945

 Murió en Caracas el 13 de junio de 1945. Nació en Cariaco, estado Sucre, el 13 de noviembre de 1884. Aparte de ser rector de la Universidad de los Andes, se desempeñó en iguales funciones en la Universidad Central (1926). Igualmente, fue médico, diplomático e historiador.

 

Hemeroteca Gustavo Barroso 09 - 1921 1º Semestre a 1921 2º Semestre

by

Gustavo Barroso, João da Noite, Gustavo Barroso Fortaleza (29 de dezembro de 1888 - Rio de Janeiro, 3 de dezembro de 1959)

https://app.docvirt.com/mhn/pageid/46126  página 85  (foto dele e da esposa dele).

Sebastião Fernandes de Sousa, pseudônimo de Gastão Penalva, RJ 1887 ,1944

 

 

Gastão Penalva

Hemeroteca Gustavo Barroso 09 - 1921 1º Semestre a 1921 2º Semestre

by

Gustavo Barroso, João da Noite, Gustavo Barroso Fortaleza (29 de dezembro de 1888 - Rio de Janeiro, 3 de dezembro de 1959)

 

https://app.docvirt.com/mhn/pageid/46126 

Homero Prates

 

 

Hemeroteca Gustavo Barroso 

08 - 1921 1º Semestre a 1921 1º Semestre 

https://app.docvirt.com/mhn/pageid/46067 página 47

 

deposição de Franco Rabelo, 1851-1940

 deposição de Franco Rabelo

 

https://app.docvirt.com/mhn/pageid/45751 

 

página 136 

Hemeroteca Gustavo Barroso 06 - 1916 2º Semestre a 1918 1º Semestre

by

Gustavo Barroso, João da Noite, Gustavo Barroso Fortaleza (29 de dezembro de 1888 - Rio de Janeiro, 3 de dezembro de 1959),

 

polo magnético positivo é ocupado por Ogum e o polo magnético negativo por Iansã. novamente obrigada Lei = Obrigada LEI ㄥƐƖ = 137 pelas respostas.

 Ogum é o Orixá da Lei e seu campo de atuação é a linha divisória entre a razão e a emoção. É o Trono Regente das milícias celestes, guardiãs dos procedimentos dos seres em todosos sentidos.Ogum é sinônimo de lei e ordem e seu campo de atuação é a ordenação dos processos e dos procedimentos.O Trono da Lei é eólico e, ao irradiar-se, cria a linha pura do ar elemental, já com dois polos magnéticos ocupados por Orixás diferenciados em todos os polos. O polo magnético positivo é ocupado por Ogum e o polo magnético negativo por Iansã.Esta linha eólica pura dá sustentação a milhões de seres elementais do ar, até que eles estejam aptos a entrar em contato com seu segundo elemento. Uns têm como segundo elemento o fogo, outros têm na água o segundo elemento, etc.Portanto, na linha pura do “ar elemental” só temos Ogum e Iansã como regentes.Mas se estes dois Orixás são aplicadores da Lei (porque sua natureza é ordenadora), então eles projetam-se e dão início às suas hierarquias naturais; aquelas que nos chegam por meio da Umbanda.Os Orixás Regentes destas hierarquias de Ogum e Iansã são Orixás Intermediários ou regentes dos níveisvibratórios da linha de forças da Lei.   

Rubens Saraccni,

Orixás Ancestrais

 

Orixás Ancestrais

Portas

 https://www.youtube.com/shorts/heW4HAAP7OQ

que legal 32 minutos. Mas é lógico que ele pode se matar com aquele treco.

 https://www.youtube.com/watch?v=h_RKQI6EBvA&t=231s.

Assisti a entrevista dele. Dizendo que nunca imaginou que ia ficar conhecido assim.

Ele é de uma cidade nos EUA minúscula que não tem 800 habitantes. kkk

rs! Hoje tem 500 mil instritos. 

Paulino de Araújo Góes, 22 de setembro de 1840 — Catu, 18 de fevereiro de 1932 - Barão de São Miguel

 

 

Paulino de Araújo Góes,  22 de setembro de 1840 — Catu, 18 de fevereiro de 1932. Filho de Paulo de Araújo Góis e Joana Damasceno. 

 GÓIS, Paulino de Araújo - ve SÃO MIGUEL, Paulino de Araújo Góis, Barao de.

https://archive.org/details/feismo.com-titularesbaianos-110911114604-phpapp01-pr_72543b325fcf6c40160a295c5a129f6e/page/n59/mode/2up?q=Paulino 

Coleções do Arquivo Histórico Fotografias Cabinet/

https://app.docvirt.com/mhn/pageid/71213 

https://pdfcoffee.com/titularesbaianos-110911114604-phpapp01-pdf-free.html 

Kkk

 https://youtube.com/shorts/ocP--2UKYOQ?is=UbsPISGCfwUwZoTu

https://youtube.com/shorts/JsPMQwQU7mk?is=BMEXFsk3lDLRiuaY

Matriz de Jaguariahyva, Paraná, Brasil, foto histórica, 1895

  

 

A principal igreja matriz histórica de Jaguariaíva (PR) é o Santuário Diocesano do Senhor Bom Jesus da Pedra Fria, localizado na cidade alta, embora a função matriz urbana tenha migrado posteriormente para outras paróquias locais, como a de São Francisco das Chagas/São Francisco de Assis.

 

O registro fotográfico histórico exibe a antiga Matriz de Jaguariaíva, no Paraná, destacando a construção original da igreja em meio a uma paisagem de campo aberto no início do século XX.

• Igreja Matriz antiga em alvenaria simples com torre lateral
Terreno plano e aberto ao redor da edificação religiosa
Construção anexa menor à esquerda com características rurais