Passado Ontem. 16 01 2019
Professor
Estudo abaixo. Entendi sim.
Por isso que quando apontamos com um
dedo normalmente temos 3 dedos apontados
para nós mesmos.
Troppo rapidamente il solitario tende la mano a colui che incontra. A taluni non devi porger la mano, ma solo la zampa:
e voglio che la tua zampa abbia anche gli artigli.
e voglio che la tua zampa abbia anche gli artigli.
F. Nietzsche, Così parlò Zaratustra.
Muito rapidamente o solitário tende a mão a aquele que se encontra. A alguns não tem que porger a mão, mas só a pata:
E quero que a tua pata tenha as garras também.
E quero que a tua pata tenha as garras também.
F. Nietzsche, assim falou Zaratustra.
Assim falou Zaratustra
de
Friedrich Nietzsche
Discursos de Zarathustra - interpretação cabalística de Franca Vascellari (17)
DO CAMINHO DO CRIADOR
Você quer que meu irmão vá sozinho? Você quer procurar por si mesmo? Demora um pouco mais e me escuta.
"Aqueles que procuram, facilmente se perdem. Toda solidão é a culpa ", fala o rebanho. E por muito tempo você pertenceu ao rebanho.
A voz do bando ainda ressoará em você. E quando você diz: "Eu não tenho mais a sua consciência", haverá um grito e um lamento.
Você vê, sua própria dor ainda nasce dessa consciência: e a última luz dessa consciência ainda queima em sua tristeza.
O viajante descrito neste décimo sétimo discurso de Zaratustra nos lembra do Arquétipo n. 22, o Folle (veja em www.teatrometafisico.it Archetypes, o relativo show de lições). A placa que o descreve mostra um personagem que vai, ninguém sabe onde (ele nem mesmo o conhece), vestido como um palhaço; na cabeça, ele tem uma espécie de turbante colorido que encerra suas ideias perigosas; ele tem uma vara na mão esquerda que parece impedi-lo em vez de estar de costas; em seu ombro direito, ele usa um pacote colorido, provavelmente cheio de suas extravagâncias, e uma espécie de gato raivoso morde um bezerro para empurrá-lo em direção ao seu destino. O caminho do Louco é um caminho de solidão, de desintegração, de aniquilação, de caos , mas que pode levar a um novo começo; é o caminho onde a sabedoria coincide com a loucura, onde se realiza a renúncia a toda resistência, na total passividade e abandono aos acontecimentos, mas também indica inocência, o fim de um ciclo, metamorfose, etc.
O nicciano "louco" é terrivelmente sozinho ; daí a tristeza , o choro e o lamento .
Mas você quer seguir o caminho da sua dor, que é o caminho que leva a si mesmo? Mostre-me então o direito e a força que você tem para fazer isso!
Você é uma nova força e um novo direito? Um primeiro movimento? Uma roda que gira em torno de si? Você consegue forçar as estrelas a se virar?
Ah, há muito desejo de subir! Há tanto espasmo de ambicioso! Mostre-me que você não é nem ambicioso nem ganancioso!
Ah, existem muitos pensamentos sublimes que nada mais são do que um fole: eles incham as coisas e aumentam o vazio.
Zaratustra se pergunta, interroga seu louco, sobre por que ele está caminhando nesse caminho particular. Ele se pergunta se tem o direito e a força ou se tem a natureza de um primeiro movimento como um deus que transforma as estrelas ao seu redor ; mas ele sabe que muitas vezes a culminação da ambição e do pensamento ou sublime leva ao vazio das coisas , ao nada.
Você me dá de graça? - Eu quero que você me diga seus pensamentos dominantes, não que você tenha escapado de um jugo.
Você é um daqueles que tinha o direito de escapar de um jugo? Há muitos que jogaram fora seu último valor, abandonando a escravidão.
Livre de quê? O que isso importa para Zaratustra? Mas seu olho deve anunciar calma: livre para o que?
Você é capaz de distribuir o bem e o mal a si mesmo e colocar sua vontade em você como sua lei? Você será o juiz e o vingador da sua lei?
É terrível estar sozinho com o juiz e com a reivindicação da própria lei. Assim, a estrela é lançada no espaço do deserto e no hálito gelado da solidão.
Zaratustra- Nietzsche passa agora por um implacável auto-exame: a liberdade é o máximo de conquistas e ele se declara livre , mas, pergunta, livre do que e para fazer isso ? Para ele, o verdadeiro ibert não é escapar da escravidão, mas a capacidade de ser lido para si mesmo no bem e no mal ... e tornar-se como uma estrela no espaço deserto e na solidão fria . O que é pura loucura.
Hoje você está sofrendo de novo por causa de muitos: hoje você ainda é totalmente sua coragem e suas esperanças.
Mas a sua solidão lhe pesará um dia, seu orgulho será curado e sua coragem triturará seus dentes. E então você vai gritar: "Eu estou sozinho!"
Você não verá mais a sua altura e sua baixeza estará muito próxima; o que você tem de sublime irá assustá-lo como um fantasma. E então você vai gritar: "Tudo é uma mentira".
Há sentimentos que ameaçam matar os solitários; se eles falharem, eles devem morrer eles mesmos! Mas você pode ser um assassino?
Ele percebe que será a solidão gelada , perdeu a coragem e as esperanças , para levá-lo ao ponto de não retorno, onde os extremos de sua altura tocarão aqueles de sua baixeza , onde sua sabedoria, baseada no orgulho, tocará a loucura, e onde a sua verdade, baseada na presunção, coincidirá com a mentira . Sentimentos como solidão , orgulho , coragem chegam ao seu ápice, entram em luta com a personalidade que os gerou, para sobreviver, teria que eliminá-los, mas quem sabe como fazer isso?
Irmão, você já conhece a palavra "desprezo"? E o tormento de sua justiça em ter que estar certo com aqueles que te desprezam?
Você obriga muitos a mudar de idéia sobre isso, e eles fazem muito disso. Você se aproximou deles e passou: eles nunca vão te perdoar.
Você os alcança: e quanto mais você sobe, menor o olho da inveja o pega. Mas acima de tudo, ele odiava quem voa.
O 'tolo' zaratustriano está convencido de que ele é desprezado e nunca perdoado por ter alcançado e superado as pessoas comuns, e também por ser odiado por sua habilidade de voar ; mas é ele mesmo quem despreza , não perdoa e se odeia : às vezes ele realmente quer voar, mas não pode porque, tendo renunciado ao Céu, cortou suas asas!
"E como você pode estar certo comigo? - você deveria dizer. - escolho a sua injustiça por mim como a parte que me devia ».
Injustiça e imundície eles lançam no solitário mas, o irmão, se você quer ser uma estrela, você não pode ter certeza que você não brilhe para eles também!
E seja olhado pelos bons e justos! Eles voluntariamente crucificam aqueles que inventam suas próprias virtudes - eles odeiam os solitários.
Olhe também da santa simplicidade! Tudo o que não é simples é para eles perversos: joga de bom grado com fogo - dos fogos.
Sua fome de glória e exaltação faz com que ele se sinta injustamente senhor , até mesmo odiado e crucificado ou queimado em rãs .
E veja também os excessos do seu amor! Muito depressa o solitário tende a mão dele ao que ele conhece.
Alguns não têm que segurar sua mão, mas apenas a pata: e eu quero que sua pata tenha garras também.
Mas o pior inimigo que você pode encontrar sempre será você mesmo; você espera em uma emboscada nas cavernas e nos bosques.
Para o zarathustrian 'louco' todos são inimigos ; e o inimigo não deve dar sua mão , mas uma pata com garras ; e aqui a palavra garras ele olha no espelho, e vê o inimigo: o verdadeiro inimigo, ele mesmo , sempre à espreita , nas cavernas e nos bosques , em suas partes mais ocultas e obscuras, nas profundezas de sua interioridade.
Ou solitário, você segue o caminho que leva a si mesmo e além de si mesmo aos seus sete demônios!
Você vai aparecer para si mesmo um herege e uma bruxa, e um necromante e um louco e um cético, e um sacrilégio e um perverso.
Você deve querer se queimar em sua própria chama: como você gostaria de se renovar sem antes ter se reduzido a cinzas!
Solitário, você anda no caminho do criador: você quer criar para si mesmo um Deus dos seus sete demônios!
Solitária, você segue o caminho do amante: ame-se e, portanto, despreze a si mesmo, pois só pode desprezar aqueles que amam.
Finalmente, Zaratustra vê a si mesmo e, além de si mesmo , em si mesmo , os sete demônios que compõem sua árvore negra; eles são os sete demônios que absorveram a energia das sete Sephiroth da árvore branca e que ele especificamente nomeia: um herético (derrubando a Sephirah Hod) euma bruxa (derrubando a Sephirah Netzach); um necromante (derrubando a Sephirah Malkuth) e um louco (derrubando a Sephirah Yesod) e um cético (derrubando a Sephirah Geburah); um sacrilégio (derrubando a Sephirah Tiphereth) e um mal (derrubando a Sephirah Chesed).
Zaratustra- Nietzsche sabe que ele deve queimar seus sete demônios para renascer e reconstruir sua Árvore Branca, mas ele se ama muito como ele é, e ele não ama.
O amante quer criar, porque ele despreza! O que o amor sabe quem não tem sido capaz de odiar o que amava?
Entre em sua solidão, ó irmão, com seu amor e sua criação; e depois a justiça te seguirá mancando.
Vá para a sua solidão, com minhas lágrimas ou irmão. Eu amo aquele que quer criar além de sua própria força e, assim, ele perece.
Assim falou Zaratustra.
Um vínculo de amor e ódio liga a personalidade a seus defeitos ou vícios ou demônios, mas se aquece neles , com ou sem lágrimas , não leva a lugar nenhum. A fim de poder convertê-los de volta à virtude ou forças angélicas, ele deve primeiro reconhecer em si mesmo que o componente espiritual já rejeitou categoricamente e então iniciar o processo de purificação para alcançar o desenvolvimento da Sephirah Dahsiana Consciente ...
