19 de janeiro de 2019
A PRÉ-HISTÓRIA DA GRÉCIA
O nome pelasiano foi usado pelos escritores gregos clássicos para se referir a populações que foram os ancestrais ou precursores dos gregos, ou para significar todos os indígenas pré-clássicos da Grécia. Em geral, "pelasiano" passou a significar mais amplamente todos os habitantes indígenas da região do Mar Egeu e suas culturas, "um termo de posse para qualquer povo antigo, primitivo e presumivelmente indígena no mundo grego".
Durante o período clássico, os enclaves com esse nome sobreviveram em vários locais da Grécia continental, Creta e outras regiões do mar Egeu. Populações identificadas como "pelasgianas" falavam uma língua ou línguas que na época os gregos identificavam como "bárbaros", embora alguns escritores antigos, no entanto, descrevessem os pelasgianos como gregos. Também sobreviveu uma tradição de que grandes partes da Grécia haviam sido antes pelasgianas antes de serem helenizadas. Estas partes caíram largamente, embora longe de exclusivamente, dentro do território que no século V aC era habitado por aqueles falantes de grego antigo que foram identificados como jônios e eólios.
Então, quando as pessoas hoje estudam os antigos gregos, eles estão examinando não os primeiros seres humanos conhecidos na área, mas depois os invasores chamados indo-europeus. Isso fica claro por causa da linguagem que os gregos falaram. Todas as formas existentes do grego antigo derivam claramente de um ancestral comum chamado proto-indo-europeu, uma língua que engendrou um grande número de línguas filhas encontradas em grande parte do continente eurasiano, desde a índia até a Noruega. Essas línguas estreitamente relacionadas mostram que os indo-europeus devem ter migrado milhares de quilômetros em direções diferentes, deslocando nativos e estabelecendo-se em terras através de uma ampla faixa do continente eurasiano.
Outra coisa que sabemos sobre os indo-europeus é que eles tendem a entrar em uma região em ondas sucessivas. Ou seja, os indo-europeus raramente migraram para uma área apenas uma vez, e a Grécia não foi exceção. Já em 2000 aC, um contingente indo-europeu havia começado a se infiltrar na península grega e, no final daquele milênio, pelo menos três grandes migrações discretas desses intrusos haviam surgido em várias partes da Grécia.
Um grupo racial desses indo-europeus foi chamado de ionianos. Eles se estabeleceram ao longo da costa leste da Grécia, em particular a cidade de Atenas, e ao longo da costa ocidental da Ásia Menor (moderna Turquia). Outro grupo, os dórios, colonizou o Peloponeso (a parte sul da Grécia) e muitas áreas do interior. O resultado foi uma "idade das trevas" acompanhada por enormes rupturas na economia e civilização gregas, incluindo uma perda total de alfabetização.
Essa idade das trevas durou cerca de três séculos, de 1100 a 800 aC e, embora pareça hoje, de nossa perspectiva, um momento sombrio, deve ter sido um período dinâmico e fascinante na história grega, talvez um momento maravilhoso para se ter vivido. A falta de registros históricos escritos - o produto inevitável do analfabetismo da época - deixa a impressão de um vasto vazio, mas, para julgar o período desde seu resultado, deu forma a grande parte do restante da história grega. Muitas das coisas que associamos à cultura grega - por exemplo, pintura com vasos, poesia épica e construção naval - assumiram suas formas básicas e familiares durante essa era "sombria".
Particularmente, muitos dos mitos gregos lidos e estudados hoje são rastreados até este período de tempo. Muito poucos são definidos nas gerações imediatamente anteriores à idade das trevas ou nas fases iniciais. Por exemplo, o famoso ciclo ("coleção") de mitos sobre a Guerra de Tróia - se, de fato, é baseado em qualquer evento real da história - deve datar de cerca de 1185 aC. Esses mitos encontraram sua expressão mais brilhante nos primeiros epicódigos gregos atribuídos a Homero, o maior poeta primitivo da antiga Grécia.
O primeiro épico de Homero, A Ilíada, conta a história do saque de Tróia dos gregos e a ira de seu grande herói, Aquiles. Entre outros personagens famosos, estão a bela Helen e seu infeliz marido grego Menelau, o rei de Esparta. Seu irmão, Agamenon, o rei da vizinha Micenas que lidera a expedição dos gregos a Tróia, é casado com a irmã de Helen, Clitemnestra, com quem tem vários filhos, incluindo Electra e Orestes. Todos mais tarde se tornaram personagens duradouros tanto no drama quanto no épico. Os deuses também desempenham um grande papel na Ilíada, em particular, o rei dos deuses Zeus, o deus do sol Apolo, e a deusa da sabedoria Atena.
O outro épico de Homero, A Odisseia, narra as aventuras do herói grego Odisseu enquanto vagueia pelo Mar Mediterrâneo, tentando por dez anos chegar a Ítaca, uma ilha na costa ocidental da Grécia. Ao longo do caminho ele encontra um número de divindades e monstros e muito desordem, mas no final, com a ajuda de sua patrocinadora, a deusa Atena, ele chega de volta ao seu reino em segurança, se não totalmente sadio. Lá encontra sua esposa Penelope um e filho Telêmaco após uma ausência de vinte anos.
Essas histórias transmitem um senso tão convincente de realismo sobre seu dia e tempo que mais de um acadêmico foi tentado a ver nelas a história, em vez de mito, mas sua historicidade é questionável na melhor das hipóteses. Um desses investigadores foi Heinrich Schliemann, um milionário e arqueólogo alemão do século XIX, que escavou o que hoje é conhecido como Tróia.
Este local no canto noroeste da Ásia Menor, perto dos estreitos que separam a Ásia e a Europa, contém as ruínas de uma grande cidade que floresceu no meio até o final do segundo milênio aC, mas é este o local de Homero, Troy? Mesmo que seu nome fosse Troy - e não há provas concretas para esse efeito - isso ainda deixa em aberto a questão de até que ponto os épicos de Homero preservam a realidade histórica. O debate sobre a quantidade de história verificável preservada no épico homérico permanece sem solução até hoje, um tributo à imagem duradoura e emocionante da humanidade pintada por esse poeta supostamente cego.
Fonte:
https://en.wikipedia.org/wiki/Pelasgians
https://www.usu.edu/markdamen/ClasDram/chapters/031gkhist.htm
PELASGIANS: THE EARLIEST INHABITANTS OF GREECE - A MYSTERIOUS RACE
THE PREHISTORY OF GREECE
The name Pelasgians was used by classical Greek writers to either refer to populations that were the ancestors or forerunners of the Greeks, or to signify all pre-classical indigenes of Greece. In general, "Pelasgian" has come to mean more broadly all the indigenous inhabitants of the Aegean Sea region and their cultures, "a hold-all term for any ancient, primitive and presumably indigenous people in the Greek world".
During the classical period, enclaves under that name survived in several locations of mainland Greece, Crete, and other regions of the Aegean. Populations identified as "Pelasgian" spoke a language or languages that at the time Greeks identified as "barbaric", though some ancient writers nonetheless described the Pelasgians as Greeks. A tradition also survived that large parts of Greece had once been Pelasgian before being Hellenized. These parts fell largely, though far from exclusively, within the territory which by the 5th century BC was inhabited by those speakers of ancient Greek who were identified as Ionians and Aeolians
So, when people today study the ancient Greeks, they are examining not the earliest known humans in the area but later invaders called the Indo-Europeans. This is clear because of the language the Greeks spoke. All extant forms of ancient Greek clearly derive from a common ancestor called Proto-Indo-European, a language which engendered a large number of daughter languages found across much of the Eurasian continent, all the way from India to Norway. These closely related tongues show that the Indo-Europeans must have migrated over thousand of miles in different directions, displacing natives and settling themselves in lands across a wide swath of the Eurasian continent.
Another thing we know about the Indo-Europeans is that they tended to enter a region in successive waves. That is, Indo-Europeans rarely migrated into an area just once, and Greece was no exception. As early as 2000 BCE one Indo-European contingent had begun infiltrating the Greek peninsula and by the end of that millennium at least three major discrete migrations of these intruders had surged across various parts of Greece.
One racial group of these Indo-Europeans was called the Ionians. They settled along the eastern coast of Greece, in particular the city of Athens, and along the western coast of Asia Minor (modern Turkey). Another group, the Dorians, settled the Peloponnese (the southern part of Greece) and many inland areas. The result was a "dark age" accompanied by massive disruptions in the Greek economy and civilization, including a total loss of literacy.
This dark age lasted about three centuries, from 1100 to 800 BCE and, while it seems from our perspective today like a dismal time, it must have been a dynamic and fascinating period in Greek history, perhaps a wonderful time to have lived. The lack of written historical records—the inevitable product of the age's illiteracy—leaves the impression of a vast void but, to judge the period from its outcome, it gave shape to much of the rest of Greek history. Many of the things we associate with Greek culture—for instance, vase-painting, epic poetry, and ship-building—assumed their basic and most familiar forms during this "dark" age.
Particularly, many of the Greek myths read and studied today are traceable to this time period. Quite a few are set in the generations just before the dark age or in its early phases. For example, the famous cycle ("collection") of myths about the Trojan War—if, in fact, it is based on any real event in history—must date to some time around 1185 BCE. These myths found their most brilliant expression in the early Greek epicpoems attributed to Homer, ancient Greece's greatest early poet.
Homer's first epic, The Iliad, tells the tale of the Greeks' sack of Troy and the anger of their great hero, Achilles. Among other famous characters included there are the beautiful Helen and her hapless Greek husband Menelaus, the king of Sparta. His brother, Agamemnon, the king of neighboring Mycenae who leads the expedition of Greeks to Troy, is married to Helen's sister Clytemnestra with whom he has several children including Electra and Orestes. All later became enduring characters in drama as well as epic. The gods also play a large role in The Iliad, in particular, the king of the gods Zeus, the sun god Apollo, and the goddess of wisdom Athena.
Homer's other epic, The Odyssey, narrates the adventures of the Greek hero Odysseus as he wanders around the Mediterranean Sea trying for ten years to get home to Ithaca, an island on the western coast of Greece. Along the way he encounters a number of deities and monsters and much mayhem, but ultimately with the help of his patroness, the goddess Athena, he arrives back in his kingdom safe, if not entirely sound. There encounters his wife Penelope and son Telemachus after an absence of twenty years.
These stories convey such a compelling sense of realism about their day and time that more than one scholar has been tempted to see in them history rather than mere myth, but their historicity is questionable at best. One such investigator was Heinrich Schliemann, a nineteenth-century German millionaire and archaeologist, who excavated what is now known as Troy.
This site in the northwestern corner of Asia Minor near the straits that separate Asia and Europe indeed contains the ruins of a once-great city that thrived in the middle to late second millennium BCE, but is this site Homer's Troy? Even if its name was Troy—and there is no firm evidence to that effect—that still leaves open the question of the extent to which Homer's epics preserve historical reality. The debate about the amount of verifiable history preserved in Homeric epic lingers unresolved to this day, a tribute to the enduring, gripping picture of humanity painted by this purportedly blind poet.
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