Stewart of Balquhidder Conectado a: Stirling William Stewart de Baldorran Comrie Da Wikipédia, a enciclopédia livre

Stewart of Balquhidder 

 

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Braços dos Stewarts de Ardvorlich, um dos ramos dos Stewarts Balquhidder

Stewart of Balquhidder é um ramo de Perthshire do clã Stewart . Eles são descendentes de Sir William Stewart de Baldorran (c.1440 - c.1500), que era o bisneto de Murdoch Stewart, duque de Albany , executado pelo rei James I da Escócia por traição em 1425. Murdoch Stewart era ele mesmo o neto do rei Robert II da Escócia , que fundou a dinastia Stewart.

Os Stewarts de Balquhidder incluem os Stewarts de Ardvorlich, Glen Buckie, Gartnafuaran e Annat. Essas famílias viviam nas áreas de Balquhidder , Callander , Os Trossachs , Loch Earn e até o sul de Stirling , do século XV até os dias atuais. Em sua maioria, eles eram tacksmen ( gaélico escocês : medo-taic, que significa "homem de apoio"), proprietários de terra de status legal e social intermediário na sociedade das Terras Altas escocesas.

Embora não exista nenhuma associação formal de clã, o chefetitular do Clã (que existia) seria Alexander Donald Stewart, 15º Laird de Ardvorlich, da Ardvorlich House, perto de Comrie , Perthshire . A família de Stewart vive na Ardvorlich House há mais de 400 anos.

Geografia

Ruínas da igreja de Balquhidder

Balquhidder é uma paróquia em Perthshire, na Escócia. As terras de Stewart incluíam partes das vizinhas Comrie, Callander, Doune , Glen Ogle e Kilmadock . As famílias foram associadas em um relacionamento semelhante ao clã, da mesma forma que o mais conhecido Clã Stewart de Appin . [1]

História

James, o Gordo, capturou o Castelo de Dumbarton em 1425, matando seu guardião da realeza.

Após a execução de Murdoch Stewart Duque de Albany em 1425 e a perda dos Albany Estates, o filho mais jovem e único de Albany, James Mor Stewart , fugiu para Antrim , na Irlanda , para escapar da vingança do rei. Embora James nunca voltasse para sua terra natal, a Escócia, seu filho mais novo James "Beg" Stewart acabou conseguindo um perdão real e voltou para casa. Casou-se com Annabel Buchanan, filha de Patrick, 14º Laird de Buchanan , e foi-lhe concedida a propriedade de Baldorran (vulgo "Balindoran"), Stirlingshire . William Stewart foi seu segundo filho.

Por volta de 1488, William Stewart, de Baldorran, foi nomeado Royal Bailie das Terras da Coroa de Balquhidder , em Perthshire. William trouxe o nome de Stewart para Balquhidder e fundou o clã Balquhidder Stewart. Os Stewarts de Ardvorlich, Glen Buckie, Gartnafuaran e Annat e suas famílias de cadetes são todos descendentes dele. [1]

Os Stewarts construíram um lar para si próprios em uma parte relativamente ilegal da Escócia, dividindo o bairro com os geralmente hostis Campbells do Edinample Castle , Aberuchill Castle e Lawers House. [2] Mais distantes, mas ainda próximos, foram os Drummonds de Drummond Castle , os MacLarens de Strathyre , os Murray de Ochtertyre , os Neishes de Neishes Isle, os MacNabs de Kinnoull em Glen Dochart e os MacGregors de Balquhidder. Alguns eram amigos e outros hostis. [2]

Uma lenda de Montrose de Sir Walter Scott

Sir Walter Scott 's A Lenda de Montrose . O herói de Scott, Allan M'Aulay, é baseado em James Stewart, de Ardvorlich, conhecido como " Mad Major ".

A seguinte história de assassinato forneceu a inspiração para o conto de Sir Walter Scott , A Legend of Montrose . [3]

No século XVII, era costume dar hospitalidade a quem pedisse comida e abrigo. Se o hóspede não era amigo, eles ainda estavam em pé, mas ao invés de uma refeição cozida, eles recebiam carnes frias (é daí que vem a frase "dado o ombro frio"). De acordo com esse costume, Lady Margaret Stewart, de Ardvorlich, grávida na época, deu hospitalidade a alguns MacGregors viajantes. No entanto, eles tinham acabado de assassinar seu irmão, John Drummond, de Drummonderinoch , e enquanto ela estava fora do quarto, colocou sua cabeça cortada em uma bandeja de prata e colocou em sua boca alguns dos frios alimentos que ela lhes servira. Ela estava tão perturbada que correu para as colinas e deu à luz James Stewart, mais tarde conhecido como o "Mad Major". [4] O Loch ela deu à luz por agora é conhecido como Lochan na Mna, o Loch da Mulher, ao lado de Beinn Domhnuill.

Major James Stewart é um dos grandes personagens históricos das Guerras Covenanting e é o herói do romance de Sir Walter Scott, A Legend of Montrose , no qual Scott mudou o nome de James Stewart para Allan M'Aulay . Na verdade, este nome está gravado no sopé da lápide do Major Stewart, no Stewart of Ardvorlich old kirk de Dundurn, nos arredores da aldeia de St. Fillans, às margens do Loch Earn . [1]

Famílias de cadetes

Existem quatro ramos principais dos Stewarts de Balquhidder: Ardvorlich, Glen Buckie, Gartnafuaran e Annat. Cada uma dessas quatro famílias principais possui vários ramos de cadetes e também pode soletrar o nome Steuart ou Stuart. [1] Os Stewarts de Ardvorlich são o ramo principal da família. [5]

Casa Ardvorlich

Casa Ardvorlich

Ardvorlich House, perto de Comrie , Perthshire , a sede dos Stewarts de Ardvorlich, permanece intacta hoje. Um relato publicado em 1819 descreve a casa como: "A sede de William Stewart, na Esq., Cercada por belas madeiras antigas e plantações muito jovens". [6] O castelo fictício de "Darnlinvarach", descrito no romance de 1819 de Sir Walter Scott , A Legend of Montrose , foi baseado na Ardvorlich House, que Scott também visitou. [2] [7] Os Stewarts de Ardvorlich são proprietários da propriedade há mais de 400 anos e continuam a fazê-lo até os dias de hoje. O atual 15º Laird de Ardvorlich é Alexander "Sandy" Stewart. [1]

Membros notáveis ​​do clã

• John Stewart de Ardvorlich , autor de The Stewarts (1963), e The Cameron, Uma História do Clã Cameron (1971) [8]
• George H. "Maryland" Steuart , (1828-1903), um dos oficiais do Exército da Virgínia do Norte, que se rendeu em 1865 em Appomattox Court House para acabar com a Guerra Civil Americana .
• Robert Stuart , (1785-1848), sócio da North West Company e um dos exploradores da Oregon Trail .
• John Stuart , explorador , comerciante de peles e fator- chefe na Companhia da Baía de Hudson . Stuart Lake e Stuart River , ambos na Colúmbia Britânica , são nomeados em sua homenagem.
• George Hume Steuart (1700–1784), médico , plantador de tabaco e político lealista em Maryland colonial .
• James Baeg Stewart, 2º Laird de Ardvorlich, "O Major Louco", um oficial do exército de Sir David Leslie durante as Guerras Civis Escocesas .
• Sir William Stewart de Baldorran (c1440-c1500), 2º Laird de Baldorran, 1º Bailie Real das terras da Coroa de Balquhidder, fundador do Clã Balquhidder Stewart.

Ancestrais de Stewarts of Balquhidder

[ show ]Ancestrais de Stewart of Balquhidder

A indiferença à verdade! Ilusões e erros florescem em todo o lado. Mais do que nunca os homens nos aparecem escravos de uma palavra, de um lema, para se matar, para se encolher ao silêncio uns aos outros. O mundo está carregado de ódio e mal-entendido. Nenhuma Estatística nos diz quão grande é o número de loucos, e se ele é maior do que antes; mas a loucura tornou-se mais poderosa para fazer mal, e fala por um trono mais alto. As saudáveis inibições do respeito à tradição, à forma, à cultura, para o indivíduo semicolto, enfraquecem-se cada vez mais. O sintoma mais grave é "A indiferença à verdade", visível em todo o lado, e que toca o seu auge no fato de que a decepção política cobra o aplauso universal. Johan Huizinga, a crise da civilização. Amanhã tem mais. Oba! Ore pelos que se perderam no caminho!

Ilusões e erros florescem em todo o lado. Mais do que nunca os homens nos aparecem escravos de uma palavra, de um lema, para se matar, para se encolher ao silêncio uns aos outros. O mundo está carregado de ódio e mal-entendido. Nenhuma Estatística nos diz quão grande é o número de loucos, e se ele é maior do que antes; mas a loucura tornou-se mais poderosa para fazer mal, e fala por um trono mais alto. As saudáveis inibições do respeito à tradição, à forma, à cultura, para o indivíduo semicolto, enfraquecem-se cada vez mais. O sintoma mais grave é "A indiferença à verdade", visível em todo o lado, e que toca o seu auge no fato de que a decepção política cobra o aplauso universal.

Johan Huizinga, a crise da civilização 17 de fevereiro O Orlandi.· 

https://www.academia.edu/36746517/Johan_Huizinga_e_a_Crise_da_Civiliza%C3%A7%C3%A3o?auto=download

Fibromialgia, Lupus, Cancer !Psicologia! Para mente o que você diz é real ela não reconhece o QUE É REAL OU NÃO? A MENTE MENTE! A MENTE crê como verdade o que dizem para você, cuidado o que absorve! Você é mais que tudo. É Milagre! Magia! Vida! Conhecimento é vida! Aprenda a buscar no conhecimento a água da Vida! Eita falou aos 25 minutos exatamente o que o prof da Italia passou, o girar, as forças centrífugas e centrípetas? Isso aí, fira para dentro e vai para fora e esclarece tudo. É a torre de Babel mas assim é que funciona. Vem a tona não vai ficar pedra sobre pedra.

a MEMÓRIA É FALSA... eis a questão? Eu não ia ver mas Jésus, o que o cara está dizendo. Por isso que se questiona o que é real? O QUE É REAL SE NEM A MEMÓRIA É REAL! Por isso na GNOSE APRENDEMOS O que é a verdade é só o INSTANTE. Faculdades de PARAPSICOLOGIA. SANTA CATARINA ferrando a fita.!


Não só entendi como vi, obrigada, sentimento de gratidão por chegar ao fim. Sim na zona da gratificação, recebidos. Obrigada. Pergunta de vida feita. Pergunta respondida.

O terrível é um monte de pessoas que estão com a programação toda errada é essa a questão. Estive escutando a pouco a Rosa, e ela disse . De novo cuidado com o que dizem. Muito cuidado. A questão é que a pessoa ou é falha de caráter ou não consegue controlar o que fala, e acaba pagando este sim o que falou errado. Por favor gente nunca digam para uma mãe que perdeu um filho que o filho estava pagando carma. Aqui o que se passou na cidade de Santa Maria e pessoas dizendo que os adolescentes morreram porque era devido. Amei o que a Rosa disse. Não não é normal nada. E parem de alardear coisas que não existem. Normal foi minha avó que morreu aos 100 anos dormindo o sono dos justos e desencarnou.

Se falarem uma coisa destas retornem para pedir desculpas.

"Assisti aqui explicação de porque tudo é psicossomático. Não quer dizer em absoluto que a pessoa não está doente. Está profundamente doente. Só que é lá atrás tem que cuidar das causas. Um deles explica direitinho, como no meu caso artrite é consequência de muito calor acumulado no organismo causando acides e com ele as consequências. Aqui mostra alguns casos de pessoas que conseguiram se curar completamente de câncer em estágio terminal e outros casos. O mais incrível é da mulher que tem rosas inflamações pelo corpo inteiro, e os médicos sequer conseguem diagnosticar o que ela tem.

Ali sim ela se expôs  , o problema é esse encarar os medos, de dizer que não. E não consegue isso aí dominar tudo, e tem que dizer que precisa de ajuda. A pessoa o triste não é que não perdoe os outros, porque é tudo pessoal, o mais triste é que ela não perdoa a si mesma por fatos que ela não conseguiu compreender direito. Raivas, mágoas. E você pensa que é fácil. Não é fácil essa compreensão.

No caso dela abandono de pai, mãe louca, muita dificuldade. Vi alguém parecido? quem sabe? E o fato dela nunca ter dito, cansei, não sou eu que vou dar jeito nisso tudo.

Pois é. Tive compaixão , porque mostra nas terapias alternativas que ela não consegue relaxar em momento algum da vida. Pois é vi outra pessoa vestindo a roupa.

E é mostrado tudo com máquinas de como isso se processa. O Senhor que está fazendo o trabalho com ela disse que nunca viu uma pessoa que pelas máquinas não relaxa nunca."



Eu tenho que copiar a imagem e repassar explicação como estes tres elementos se equiparam E de como transformar isto.
G = Gravidade = estagnação?
S= cola? = Raiva
W = força....centripeta
também li onde está esse outro testo?
Me rasguei lendo onde foi que ficou isto?
Força centrípeta, força centrífuga?
Uau!




Pegar como a Julie Motz no livro Mãos de Vida, classificou as energias. S G W 
E como corrigir isto.
Essa que é ir lá dentro.

Ilusões e erros florescem por todo o lado. Mais do que nunca os homens nos aparecem escravos de uma palavra, de um lema, para se matar, para se diminuir ao silêncio um ao outro. O mundo é carregado de ódio e de mal-entendido. Nenhuma Estatística nos diz o quão grande é o número dos loucos, e se for maior do que antes; mas a loucura se tornou mais poderosa a fazer mal, e fala por um trono mais alto. As saudáveis inibições do respeito à tradição, à forma, à cultura, para o indivíduo semicolto se enfraquecem cada vez mais. O sintoma mais grave é "A indiferença à verdade", se por todo o lado, e que toca no seu auge no fato de que o engano político cobra o aplauso universal.

Johan Huizinga, a crise da civilização.

https://www.academia.edu/36746517/Johan_Huizinga_e_a_Crise_da_Civiliza%C3%A7%C3%A3o

Psicologia! Para mente o que você diz é real ela não reconhece o QUE É REAL OU NÃO? A MENTE MENTE! Demente!rs! Eis a questão A MENTE crê como verdade o que dizem para você, cuidado o que absorve! Você não é RUIM, você não pagou CARMA porque perdeu TEU FILHO morreu! Deu para entender? Isso se chama crueldade, a questão é que a pessoa que fez tampouco entendeu o que fazia.

a MEMÓRIA É FALSA... eis a questão? Eu não ia ver mas Jésus, o que o cara está dizendo. Por isso que se questiona o que é real? O QUE É REAL SE NEM A MEMÓRIA É REAL! Por isso na GNOSE APRENDEMOS O que é a verdade é só o INSTANTE. Faculdades de PARAPSICOLOGIA. SANTA CATARINA ferrando a fita.!

Saudades dos anos fazendo cursinho com o Antonio.

ODE A UM EDIFÍCIO IDEAL DA IGREJA

Se você está procurando um modelo ideal de um edifício da igreja, então não procure mais do que a Basílica Menor de San Clemente, em Roma. Tem todos os elementos simbólicos tradicionais expressos quase inteiramente sem abreviação, da sequência espacial ao mobiliário litúrgico. E sua relevância perene é atestada por sua idade - foi preservada por incontáveis ​​gerações desde o primeiro século, quando o cônsul romano Titus Flavius ​​Clemens doou sua propriedade à Igreja. O edifício da igreja que vemos hoje é substancialmente o mesmo que o erigido em 385 dC Embora não saibamos como a propriedade do bom Cônsul antes da 385 foi adaptada para acomodar a liturgia, não acho que seja um exagero supor que a e bom instinto para a conservação que serviu San Clemente tão bem durante o último 1,

O símbolo mais importante talvez seja o arranjo dos espaços. O movimento da rua, através do pátio e da nave até o Santuário simboliza a passagem do indivíduo pela vida: desde a concepção e nascimento no Pecado Original (isto é, vida sem Graça Santificante), através da iniciação e aumento na Graça Santificante, e finalmente salvação e a visão beatífica. Também simboliza a história da salvação: da Era dos Profetas do Velho Testamento, passando pela Era da Nova Aliança, pela Segunda Vinda e pelo fim dos tempos. Entre cada espaço, um limiar distinto é cruzado.

O plano

A maioria das igrejas ao nosso redor abrevia essa sequência espacial devido a considerações práticas. O pátio, por exemplo, pode ser reduzido a um simples pórtico, e a schola cantorum quase sempre fica de fora. No entanto, o símbolo básico do nosso movimento através do tempo permanece. Até mesmo a colocação tradicional da pia batismal e dos confessionários, no limiar entre o átrio e a nave (onde somos iniciados e re-iniciados na Graça Santificante), é o fruto deste diagrama básico e tradicional.

Há uma mosca na pomada, no entanto: note que o movimento é de leste a oeste. Não posso explicar definitivamente por que a igreja foi colocada dessa maneira, pois uma olhada na propriedade sugeriria que ela poderia ter sido facilmente orientada, ou seja, projetada de modo que o movimento de alguém através da igreja fosse de oeste para leste, em direção ao nascente. Dom. Todas as igrejas construídas por Constantino em Roma foram colocadas “para trás” desta forma (exceto Santa Croce in Gerusalemme , que foi construída em um edifício existente). Um caso convincente pode ser feito que isso foi feito para acomodar a confessio, que é uma tumba de um santo sob o altar acessível a partir da nave (mais sobre isso mais tarde). Ou talvez isso tenha sido feito em imitação do Templo em Jerusalém.

Existem outras possibilidades também. O sacerdote que oferece o Santo Sacrifício está voltado para o leste, é claro - o desenho do altar torna impossível que a missa seja oferecida de outra maneira. Acredita-se que na antiguidade a assembléia realmente se viraria para o oriente com o celebrante, deixando o Santuário para trás. Isso não é tão estranho quanto parece ao primeiro som. Um pastor está sempre atrás do seu rebanho. É por isso que o celebrante sempre vem em última hora em procissão. Além disso, o edifício da igreja simboliza a Barca de Pedro. De fato, a palavra nave deriva do latim navis, que significa barco. Então o Santuário é onde o leme de um navio antigo seria - na parte de trás.

Nós temos um movimento duplo, então. Nós nos movemos para o edifício da igreja em direção ao oeste, e então nos voltamos em um certo ponto na liturgia e prosseguimos para o leste. Agora, considere por um momento o texto de St. Germanus (que eu tenho comentado pouco a pouco no ano passado). Ele diz que o Santuário é uma imagem do túmulo em que Cristo foi sepultado; o Altar é “o lugar da tumba onde Cristo foi colocado”; e a abside corresponde à caverna na qual Ele foi enterrado. Então, talvez o nosso movimento de leste a oeste em direção ao Santuário, em direção ao sol poente, seja na verdade uma representação de nosso sepultamento com Cristo. E virando-se e seguindo para o leste, em direção ao sol nascente, representa nossa partilha em Sua ressurreição.

Diagrama

Eu não tenho nenhuma evidência textual para tudo isso. Mas eu posso certamente ver porque essa maneira de orientar os edifícios da igreja não resistiu ao teste do tempo. Ter o pastor atrás de você enquanto em procissão é uma coisa, mas tê-lo liderar uma assembléia em oração por trás é outra.

Vamos agora revisar as partes componentes individualmente. Assim como o Templo de Jerusalém tinha um pátio no qual os não iniciados podiam entrar (a corte dos gentios), o mesmo acontecia com San Clemente. No centro do pátio de San Clemente há uma fonte, um símbolo tradicional da Santíssima Virgem Maria, através do qual Nosso Salvador veio ao mundo. De maneira semelhante, o mundo agora se aproxima dele através dela.

O átrio e a fachada de San Clemente. 
[ Image Source ]

Do átrio passamos pelo exo-narthex, ou alpendre, para a nave. As paredes da nave são decoradas com imagens que descrevem a vida de São Clemente, a mais próxima do Santuário, representando seu martírio. Essas imagens atuam como estímulos ao longo de nosso caminho metafórico, fornecendo-nos um exemplo específico a seguir. A igreja do quarto século foi similarmente pintada com afrescos.

Vista da nave, a schola cantorum com ambos para ambos os lados, 
o altar e confessio sob o cibório 
e o bema no fundo da abside.

A metade do caminho é a Schola Cantorum, do século VI, que foi preservada da igreja original. Essencialmente uma extensão do Santuário, aqui o clero canta a Liturgia e o Ofício Divino. Da esquerda, obtém-se acesso a um elaborado ambo ou tribuna para a leitura do Evangelho, destinado a acomodar uma procissão de um lado e do outro. Um candelabro primorosamente elaborado para a vela pascal fica no topo de um pedestal na parede do joelho (o templon) em torno da Schola. Sua haste, uma coluna da ordem composta, é incrustada com pedaços de mármore coloridos e espirais para cima, imitando as colunas Joaquim e Boaz, do Templo de Salomão ( 3 Reis 7: 13-22).). À direita está um ambo comparativamente modesto para a epístola. O estande de livro mais proeminente no topo de várias etapas e voltado para o altar é para a Epístola, enquanto o mais humilde ao nível do chão e de frente para a nave é para a lição profética.

A localização do Evangelho e da Epístola é talvez o inverso do que se poderia esperar. Tradicionalmente, o lado do Evangelho é o norte litúrgico e o lado da Epístola fica ao sul, enquanto aqui está o inverso. Jungmann argumenta que o fator determinante neste período inicial era a posição do Evangelho em relação ao trono do bispo, tradicionalmente localizado contra a parede do fundo da abside. Era mais apropriado que o Evangelho fosse lido à direita do bispo, que é a posição de honra. O sacerdote ou diácono que lia o Evangelho não estava, então, de costas para a assembléia, como seria o caso se fosse uma igreja orientada, mas sim para a assembléia, em direção ao norte geográfico.

Vista do altar-mor que olha para o leste (como Massem orientem seria dito). Note que o evangelho é para o sul (direita), de modo a estar situado à direita do bispo. O Evangelho teria sido lido, então, voltado para a esquerda, que é o norte. As colunas que flanqueiam a nave são antigas, apenas as capitais foram remodeladas por Fontana.

Vários degraus acima da nave, o altar é abrigado e destacado por um cibório , um produto exemplar da Renovatio romana do século XII. Havia naquela época um desejo elevado de recuperar o conhecimento e manter uma clara continuidade com a tradição arquitetônica greco-romana que havia sido obscurecida quando o Império Romano e suas instituições componentes caíram em declínio - na verdade, esse período é às vezes chamado de “o primeiro Renascimento”. . ”Já se pode ver progresso está sendo feito. As colunas coríntias são mais claramente delineadas do que se tivessem sido construídas dois séculos antes (supondo que fossem construídas no século XII, e não na quinta, como alguns supuseram).

Abaixo, o altar ricamente perfilado é inscrito com uma dedicação a São Clemente, cujas relíquias, junto com as de Santo Inácio, estão diretamente abaixo da confessio. Aqui está um belo detalhe, comum em igrejas paleocristãs, mas infelizmente nunca visto hoje. A confessio é simplesmente uma câmara para relíquias abaixo de um altar. Como uma unidade, a confessio e o altar formam um cubo, que é a geometria ideal de um altar. Pois um cubo é o símbolo tradicional da terra e, pelo sacrifício de Cristo sobre ele, o mundo é refeito e santificado. Além disso, a confessio nos lembra que o altar é também o túmulo de Cristo , e que os santos misteriosamente têm uma parte em Sua Vida Divina ( Apocalipse 6: 9 ).

O altar sobre o confessio e o cibório acima. Apenas este bit é composto de elementos construídos em vários momentos ao longo de um período de mais de 1200 anos.

O altar fica apenas orgulhoso do centro da meia-cúpula, a abside. O mosaico espetacular nos diz que este é verdadeiramente o novo Jardim do Éden . A partir da base da Cruz cresce uma Árvore da Vida sumptuosamente poética, cheia de pombas, pavões, fênix e imagens de vários santos. De sua base também brotam os quatro rios que regam o Paraíso e o mundo inteiro ( Gn 2: 10-14 ). Acima da Cruz está a Mão coroada de Deus Pai, e abaixo da cena está o Cordeiro de Deus cercado por doze cordeiros, os apóstolos, cada um com um retrato correspondente na parede abaixo (mais a Virgem Santíssima à direita de Cristo).

A abside A cátedra é parcialmente visível atrás do altar. 
[ Fonte da imagem ]

Abaixo dos apóstolos, apropriadamente, está o trono de um sucessor, o bispo (agora o cardeal titular, como em todas as igrejas da estação ). Este é o Bema . Como é tradicional, porque a cátedra do bispo está nesta igreja, não há Tabernáculo no altar principal. O Tabernáculo de San Clemente fica no altar da Capela do Rosário, ao sul do Santuário principal.

O chão de toda a igreja é outra maravilha. Este pavimento Cosmatesco, assim chamado porque a família Cosmati foi a principal artífice, é uma extravagância geométrica adicionada à igreja no século XII como parte de um programa ornamental para afirmar a autoridade do papado, então no auge de seu poder temporal. A região do Lácio, na Itália, está repleta de exemplos desse tipo de pavimento. Os Cosmati, expoentes da tentativa consciente mais ampla da época de manter e esclarecer a continuidade com a antiguidade, adotaram e estenderam muitas das antigas convenções geométricas para o design de pavimentos, e fundiram-nas com a iconografia desenvolvida especificamente para servir ao cristianismo. O quincunx é o exemplo mais importante.

O piso foi concebido para complementar a sequência espacial do edifício e para sublinhar os movimentos da liturgia, daqueles que fazem parte da consagração da igreja, aos da missa diária. O elaborado guilloche (o padrão de corda sinusoidal), por exemplo, marca uma cruz na nave e o eixo processional na Schola Cantorum. Note que há doze rodelas de valioso pórfiro e mármore serpentino na Schola, como se dissesse que este é o lugar para os apóstolos.

Estudo em aquarela da Schola Cantorum por minha esposa e parceira, Paloma Pajares. Leia seu livro Cosmatesque Ornament para mais informações sobre o assunto.

San Clemente é um testemunho da importância da arte e arquitetura representacional. Tudo aqui significa alguma coisa e tudo está unido em um todo coerente. O edifício é uma testemunha da fé, um rico sacramental, uma ajuda para a vida espiritual dos fiéis. Mais importante, a arte e a arquitetura encarnam a Fé e, ao construir, imitamos o Criador. A Palavra foi feita carne - nossa parte é fazer a Palavra pedra.

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 Esta peça foi originalmente publicada no site do  Novo Movimento Litúrgico  .

Hoje. Nem ontem nem amanhã. Só Hoje.