R.Guénon, da "Iniziazione e realizzazione spirituale", cap. X
"Secondo quanto espresso nei libri indù, «noi dobbiamo costruire come i Dêva lo fecero all’inizio», il che, esteso naturalmente all’esercizio di tutti i mestieri degni di questo nome, implica che il lavoro abbia un carattere veramente rituale, come d’altronde deve averlo ogni cosa in una civiltà integralmente tradizionale; e non soltanto si può dire che è questo carattere rituale ad assicurare la «conformità all’ordine» di cui parlavamo poco fa, ma addirittura ch’esso è tutt’uno con questa conformità. Quando, nel suo dominio particolare, l’artigiano umano imita in tal modo l’operazione dell’Artigiano divino, egli partecipa all’opera stessa di questi in misura corrispondente, ed in una forma tanto più effettiva quanto più ha coscienza di questa cooperazione; e più egli realizza mediante il suo lavoro le virtualità della propria natura, più si accresce in pari tempo la sua somiglianza con l’Artigiano divino, e più le sue opere si integrano nell’armonia del Cosmo."
R. Guénon, de "Iniciação e realização espiritual", cap. X
5 de novembro de 2018
"Questo Agni è allo stesso tempo il messaggero di Dio, l'ospite di tutte le case degli uomini (siano esse in pietra o di carne), il principio luminoso e pneumatico della vita, e il sacerdote che diffonde l'aroma dell'offerta sino al mondo al di là della volta celeste, attraverso cui non passa altra via che questa 'Via degli dèi' (devayāna)".
—Ananda Coomaraswamy, "Induismo e Buddhismo"
" este agni é ao mesmo tempo o mensageiro de Deus, o convidado de todas as casas dos homens (sejam elas em pedra ou de carne), o princípio brilhante e pneu da vida, e o sacerdote que espalha o aroma da oferta até o mundo Além da vez celeste, através do qual não passa outro caminho que esta 'Rua dos Deuses' (devayāna) ".
" O silêncio praticado com conhecimento de causa é pai da oração, libertação da escravidão, custódia do fogo, sentinela dos pensamentos."- João Climaco, a escada do paraíso
“Dio, creatore di ogni cosa, creò un secondo Dio visibile e questi fu il primo ed il solo in cui si compiacque: e molto amò il proprio Figlio che chiamiamo Santo Verbo"
Ermete Trismegisto, "Asclepio"
"Deus, Criador de cada coisa, criou um segundo Deus visível e estes foi o primeiro e o único em que se satisfeita : e muito amou o próprio filho que chamamos de santo verbo"
Hermes trismegisto, "Asclépio"
Hermes trismegisto, "Asclépio"
passado por LF
Universidade Sapienza Itália.
" como seria a luz sem a escuridão cuja existência é apenas ilusória, uma vez que é dissipada pela luz fazendo luz? Mas como a escuridão existe realmente quando ainda não há luz, então ela existe para aqueles que não avista a luz - e há que nunca a contemplarão - enquanto não existe para quem conhece a luz e sabe que a escuridão é uma não - realidade que se faz realidade para melhor realizar a virtude da luz quando, aparecendo, dissolve instantaneamente a noite da ignorância que é o único e verdadeiro grande pecado ".
Guido de Jorge
Guido de Jorge
"Come vi sarebbe la Luce senza la tenebra la cui esistenza è solo illusoria dal momento che è dissipata dalla luce facendosi Luce? Ma come la tenebra esiste realmente quando non vi sia ancora la luce, cosi essa esiste per chi non scorge la Luce – e ve n’è che non la scorgeranno mai – mentre non esiste per chi conosce la Luce e sa che la tenebra è una non-realtà che si fa realtà per meglio realizzare la virtù della Luce quando, apparendo, dissolve istantaneamente la notte dell’ignoranza che è il solo e vero grande peccato".
Guido De Giorgio
" do verbo divino
A Virgem grávida
Vem de longo caminho:
Você vai dar-lhe asilo?"
São João da cruz
" do verbo divino / a virgem prenha / vem a caminho: / se lhe derem pousada?"
A Virgem grávida
Vem de longo caminho:
Você vai dar-lhe asilo?"
São João da cruz
" do verbo divino / a virgem prenha / vem a caminho: / se lhe derem pousada?"
"E' il mistero fondamentale, ripreso, rivissuto e rivalorizzato da ogni esperienza religiosa nuova. Ma osserviamo più da vicino le conseguenze ultime di questo mistero: se si conosce già la morte QUAGGIU', se si muore innumerevoli volte, continuamente, per rinascere ad ALTRA COSA, ne consegue che l'uomo vive già QUAGGIU', sulla terra, qualche cosa che non appartiene alla terra, che partecipa del sacro, della divinità; vive, diremmo, un INIZIO D'IMMORTALITA', si affaccia gradu...
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" é o mistério fundamental, retomado, reviveu e melhoraram por toda a experiência religiosa nova. Mas observamos mais de perto as consequências mais recentes deste mistério: se você já conhece a morte aqui em baixo, se você morrer inúmeras vezes, continuamente, para renascer a outra coisa, resulta que o homem já vive aqui em baixo, na terra, alguma coisa Que não pertence à terra, que participa do sagrado, da divindade; vive, diríamos, um início de imortalidade, tem vista gradualmente para a imortalidade. Por conseguinte, a imortalidade
Não deve ser concebida como uma sobrevivência "post mortem", mas sim como uma situação que se cria continuamente, a que se prepara e também a que se participa desde já, em
Este mundo. A não-morte, a imortalidade, deve ser concebida então como uma situação limite, como uma situação ideal para que o homem tende com todo o seu ser e que se esforça para conquistar morrendo e desenvolvimento continuamente."
Mircea Eliade, "Mitos, sonhos e mistérios"
Não deve ser concebida como uma sobrevivência "post mortem", mas sim como uma situação que se cria continuamente, a que se prepara e também a que se participa desde já, em
Este mundo. A não-morte, a imortalidade, deve ser concebida então como uma situação limite, como uma situação ideal para que o homem tende com todo o seu ser e que se esforça para conquistar morrendo e desenvolvimento continuamente."
Mircea Eliade, "Mitos, sonhos e mistérios"
"Se anche Cristo nascesse mille volte a Betlemme e non in te, saresti perso per l’eternità"
Angelus Silesius (1624-1677)
"se também Cristo nascer mil vezes em Belém e não em você, você estaria perdido para a eternidade"
Angelus Silesius (1624-1677)
Angelus Silesius (1624-1677)
Classificar essa tradução
"La Χ greca e la x francese rappresentano la scrittura della luce per mezzo della luce stessa, la traccia del suo passaggio, la manifestazione del suo movimento, l’affermazione della sua realtà. E’ la sua vera e propria firma".
Fulcanelli, Le Dimore Filosofali
" a ch grega e a x francesa representam a escrita da luz por meio da própria luz, a faixa da sua passagem, a manifestação do seu movimento, a afirmação da sua realidade. É a sua verdadeira assinatura ".
Fulcanelli, as casas filosofali.
Fulcanelli, as casas filosofali.
"La croce di sant’Andrea è il grande simbolo della luce manifestata, che si indica dalla lettera greca x (khi), iniziale di parole greche come Cono, Crusos e Cronos, il crogiolo, l'oro ed il tempo, tripla incognita della Grande Opera. Questa croce , che ha la forma del nostro X , è il geroglifico, ridotto alla sua semplice espressione, delle radiazioni luminose e divergenti emanate da un focolare unico. Appare dunque come il grafico della scintilla. Si può moltiplicare l'irradiazione, è impossibile semplificarla maggiormente. Queste linee intersecate danno lo schema dell'ondeggiamento delle stelle, della dispersione radiante di tutto ciò che splende, illumina irradia. Quindi ne fa il sigillo, il segno dell'illuminazione e, per estensione, della rivelazione spirituale."
Nelly Foulcat (?)
" A Cruz de Santo André é o grande símbolo da luz manifestada, que se indica pela carta grega x (Khi), inicial de palavras gregas como cone, crusos e cronos, o cadinho, o ouro e o tempo, triplo desconhecido da grande obra .......... Esta Cruz, que tem a forma do nosso x, é o criptograma, reduzido à sua simples expressão, das radiações luminosas e divergentes emitidas por um lar único. Parece, então, como o gráfico da faísca. Pode multiplicar-se a irradiação, é impossível simplificar mais. Estas linhas cruzadas dão o padrão do balanço das estrelas, da dispersão radiante de tudo o que brilha, ilumina irradia. Então, faz o selo, o sinal da iluminação e, por extensão, da revelação espiritual."
Nelly Foulcat (? Kkkkkkkkkkkk
Nelly Foulcat (? Kkkkkkkkkkkk
Observação ele passou a risadinha porque em real não se sabe se esta citação está correta. rs! Se é desta pessoa mesmo? Ou sabe se lá qual brincadeira que estava rolando.
Brincadeiras divinas.
"Il simbolo maggiore per esprimere la rottura dei livelli e la penetrazione nell’ “altro mondo”, nel mondo soprasensibile (sia esso il mondo dei morti o quello degli dei), è quello del “passaggio difficile”, […] La “porta stretta”, il filo del rasoio, il ponte esiguo e pericoloso non esauriscono, del resto, la ricchezza di questo simbolismo […] L’eroe di un racconto iniziatico deve passare nel pun... Ver mais
" o símbolo maior para expressar a ruptura dos níveis e a penetração no " outro mundo ", no mundo soprasensibile (seja ele o mundo dos mortos ou o dos deuses), é o da " passagem difícil ", [...] a " Porta estreita ", o fio da navalha, a ponte pequena e perigosa não esgotam, de resto, a riqueza deste simbolismo [...] o herói de um conto primitivo tem que passar no ponto " em que o dia e a noite se encontram ", Ou encontrar uma porta em uma parede que se apresenta compacto, ou subir para o céu através de uma passagem que se semi por um só instante, passar entre duas mós em constante movimento, entre duas rochas que se chocam continuamente, ou ainda entre as mandíbulas de Um monstro, etc. [...] como diz coomaraswamy, " Quem quer ideia deste mundo para o outro, ou voltar a fazê-lo, deve fazê-lo no intervalo unidimensional e atemporale que separa das forças aparentes mas contrárias, através de que só se pode passar em um instante."
Mircea Eliade, "imagens e símbolos"
Imagem: "Lancelot atravessa a ponte da espada", miniatura medieval
Mircea Eliade, "imagens e símbolos"
Imagem: "Lancelot atravessa a ponte da espada", miniatura medieval
