terça-feira, 19 de fevereiro de 2019
Imbituva Paraná - em busca FIQUEI NA PÁGINA 19 .
https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:9396-QTLJ-4?i=17&wc=MHNH-P28%3A338493001%2C338493002%2C339342001&cc=2016194
DELICIA LAGUNA PARA IR EM BUSCA PELO CATÁLOGO INTEIRO.
https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:S3HT-653S-VTF?i=6&cc=2177296
https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:S3HT-653S-VTF?i=1&wc=MFKJ-BTL%3A1030401901%2C1030401902%2C1030509501%3Fcc%3D2177296&cc=2177296
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quarta-feira, 13 de fevereiro de 2019
Alice na Ilha da Magia.
Apagaram a passagem "dela" pela ilha, uma das ultimas vezes que ela contou. E nunca entenderei de porque eu estava lá. Forte São José da Ponta Grossa.
http://m.yandex.kz/collections/card/5b5713d11413f700ba48bdeb/
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segunda-feira, 11 de fevereiro de 2019
O punir é em si mesmo uma coisa assustadora!" Friedrich Nietzsche, para além do bem e do mal. Exatamente porque quando você se veste de que combate o mal com o mal. Perdeu o sentido, você deixou de ter razão. E passou a ser o monstro também.! O Cara quebrou o pé e destruiu uma Rocha de Milhões de anos. Isso aí, vamos usar o cérebro e a inteligencia. https://youtu.be/SwoEUHPikdg
https://www.facebook.com/06blog.it/videos/10152422126806965/
Quanto a mim, vou te confessar a minha fraqueza: Quando eu regresso nunca sou o mesmo de antes; a ordem interior que eu tinha me dado, em parte se de. Algum defeito que eu tinha eliminado, ele retorna. Acontece aos doentes que uma prolongada enfermidade os enfraquece ao ponto de não poder sair sem dano: assim é para mim, veterano de uma longa doença espiritual. 2 as relações com uma grande quantidade de pessoas são deleterî: sempre há alguém que nos Sugere um vício ou transmite-o ou ataca-o ao nosso sem conhecimento. Mais é a gente com quem nos juntamos, tanto maior é o risco. Mas não há nada mais prejudicial à moral do que a assistir ociosos a algum espetáculo: os vícios se nunca mais facilmente através dos prazeres. 3 você entende o que eu quero dizer? Retorno mais avarento, mais ambicioso, mais debochada, aliás até mais cruel e desumano, pois estive no meio dos homens.
Seneca, letras em lucilio, i, 7.
Friedrich Nietzsche, Al di là del bene e del male.
Quanto a mim, vou te confessar a minha fraqueza: Quando eu regresso nunca sou o mesmo de antes; a ordem interior que eu tinha me dado, em parte se de. Algum defeito que eu tinha eliminado, ele retorna. Acontece aos doentes que uma prolongada enfermidade os enfraquece ao ponto de não poder sair sem dano: assim é para mim, veterano de uma longa doença espiritual. 2 as relações com uma grande quantidade de pessoas são deleterî: sempre há alguém que nos Sugere um vício ou transmite-o ou ataca-o ao nosso sem conhecimento. Mais é a gente com quem nos juntamos, tanto maior é o risco. Mas não há nada mais prejudicial à moral do que a assistir ociosos a algum espetáculo: os vícios se nunca mais facilmente através dos prazeres. 3 você entende o que eu quero dizer? Retorno mais avarento, mais ambicioso, mais debochada, aliás até mais cruel e desumano, pois estive no meio dos homens.
Seneca, letras em lucilio, i, 7.
Friedrich Nietzsche, Al di là del bene e del male.
Há um momento na história da sociedade em que o mórbido infrollimento e cedência são tais que a própria sociedade toma posição a favor do seu explosivo, do
"bandido", e com toda seriedade e honestidade. Punir: isso as
Parece de um certo sentido injusto - é indubitável que a ideia da " punição " e do " ter que punir " a faz sofrer, as causa temor. " não basta torná-lo " inofensivo "? qual o propósito de se colocar também em responda? O punir é em si mesmo uma coisa assustadora!". com essa pergunta a moral do Gana, a moral da pusilanimidade, tira a sua última consequência.
Friedrich Nietzsche, para além do bem e do mal.
"bandido", e com toda seriedade e honestidade. Punir: isso as
Parece de um certo sentido injusto - é indubitável que a ideia da " punição " e do " ter que punir " a faz sofrer, as causa temor. " não basta torná-lo " inofensivo "? qual o propósito de se colocar também em responda? O punir é em si mesmo uma coisa assustadora!". com essa pergunta a moral do Gana, a moral da pusilanimidade, tira a sua última consequência.
Friedrich Nietzsche, para além do bem e do mal.
Então, se você realmente viu onde está o ponto fundamental, deixe perder o que você vai pensar de você: e accontèntati se você poderá viver o resto da vida, o quanto jamais possa ser, como quer sua natureza. Reflita, por isso, sobre o que ela quer, e não te deixe distrair de mais nada, pois você já experimentou por quantos caminhos você teve que vagar sem encontrar em nenhum lugar a vida feliz não nos silogismos, não na riqueza, não na fama, não no gozo : em nenhum lugar. Onde é isso, então? Ao fazer o que exige a natureza do homem.
E o homem como vai poder fazer isso? Se tiver uns princípios na origem dos seus impulsos e das suas ações. Quais princípios? Aqueles
Em torno do bem e do mal: ou seja, que nada é bom para o homem se não o torna justo, moderado, forte, liberal, e nada é
Mal, se não produz nele os vícios oposto.
Marco Aurélio, lembre-se. VIII, 1.
E o homem como vai poder fazer isso? Se tiver uns princípios na origem dos seus impulsos e das suas ações. Quais princípios? Aqueles
Em torno do bem e do mal: ou seja, que nada é bom para o homem se não o torna justo, moderado, forte, liberal, e nada é
Mal, se não produz nele os vícios oposto.
Marco Aurélio, lembre-se. VIII, 1.
O dia em que você será escravos do prazer o também será da dor; e você vê a que implacável e nefasta escravidão terá que a aquele que será possuído alternadamente pelos prazeres e pelas dores, os mais caprichosos e despóticos dos donos; por isso, é preciso encontrar um Brecha em direção à liberdade. E nenhuma outra coisa pode, se não a indiferença em relação ao destino: Então vai nascer aquele bem inestimável, a paz da mente que se sente segura, e a elevação espiritual, e, uma vez expulsos os receios, do conhecimento do verdadeiro uma alegria Grande e imutável e a amabilidade e a disponibilidade do ânimo, que dessas coisas terá não como bens, mas em quanto nate por um bem que é seu próprio.
Seneca, de vida abençoada.
Certos estóicos acreditam que suportar de fortes todas essas adversidades não é desejável, mesmo que não seja nem para rejeitar, pois é preciso aspirar ao bem puro, sereno e fora de cada perturbação. Eu não concordo com isso. Porquê? Primeiro: não é possível que uma coisa seja boa, mas não seja desejável; segundo: se a virtude é desejável, e não existe bem sem virtude, daí resulta que tudo de bom é desejável. Além disso, mesmo que 'os tormentos não sejam desejáveis', desejável é a resistência corajosa dos tormentos. Agora eu pergunto: não é desejável a coragem? Pois bem ele despreza, desafia os perigos; e a sua característica mais linda e mais extraordinária é não desistir do fogo, ir ao encontro das feridas, certas vezes não evitar nem os tiros, mas oferecer o peito. Se a coragem é desejável, é desejável também a resistência firme dos tormentos: Ela também faz parte da coragem. Mas faça uma distinção, como eu já disse: você não pode errar. Desejável não é sofrer os tormentos, mas sim submeter de forte; desejo mesmo esse "de forte": nele consiste a virtude. " No entanto, quem nunca se desejou tudo isso?" certos desejos são evidentes e cartazes, quando são formulados individualmente; outros permanecem escondidos, se um único voto inclui muitos. Por exemplo, quando eu me desejo uma vida honesta; mas uma vida honesta é formada por ações diferentes: há a porrada de attilio vara, a ferida que catão se abriu com suas mãos, o exílio de rútilo, a copa envenenada que levou Sócrates Da prisão para o céu. Por isso, quando me desejo uma vida honesta, também me desejo essas ações, sem as quais a vida não pode ser honesta.
Seneca, letras em lucilio, VII, 67.
Seneca, de vida abençoada.
Certos estóicos acreditam que suportar de fortes todas essas adversidades não é desejável, mesmo que não seja nem para rejeitar, pois é preciso aspirar ao bem puro, sereno e fora de cada perturbação. Eu não concordo com isso. Porquê? Primeiro: não é possível que uma coisa seja boa, mas não seja desejável; segundo: se a virtude é desejável, e não existe bem sem virtude, daí resulta que tudo de bom é desejável. Além disso, mesmo que 'os tormentos não sejam desejáveis', desejável é a resistência corajosa dos tormentos. Agora eu pergunto: não é desejável a coragem? Pois bem ele despreza, desafia os perigos; e a sua característica mais linda e mais extraordinária é não desistir do fogo, ir ao encontro das feridas, certas vezes não evitar nem os tiros, mas oferecer o peito. Se a coragem é desejável, é desejável também a resistência firme dos tormentos: Ela também faz parte da coragem. Mas faça uma distinção, como eu já disse: você não pode errar. Desejável não é sofrer os tormentos, mas sim submeter de forte; desejo mesmo esse "de forte": nele consiste a virtude. " No entanto, quem nunca se desejou tudo isso?" certos desejos são evidentes e cartazes, quando são formulados individualmente; outros permanecem escondidos, se um único voto inclui muitos. Por exemplo, quando eu me desejo uma vida honesta; mas uma vida honesta é formada por ações diferentes: há a porrada de attilio vara, a ferida que catão se abriu com suas mãos, o exílio de rútilo, a copa envenenada que levou Sócrates Da prisão para o céu. Por isso, quando me desejo uma vida honesta, também me desejo essas ações, sem as quais a vida não pode ser honesta.
Seneca, letras em lucilio, VII, 67.
Nietzsche, Al di là del bene e del male.
"Quidquid luz fuit, tenebris agit": mas também inversamente. Aquele
Que nós vivemos no sonho, admitindo que fazemos muitas vezes essa experiência, pertence em última instância à economia global da nossa alma, como qualquer outra experiência "realmente" vivida: em virtude do nosso sonho nós somos mais ricos ou mais pobres, temos uma necessidade de Mais ou de menos e por fim, na intensa vibrante do dia, e mesmo nos momentos mais serenos do nosso espírito quando está desperto, caímos um pouco em afectará dos hábitos dos nossos sonhos.
Nietzsche, para além do bem e do mal.
Que nós vivemos no sonho, admitindo que fazemos muitas vezes essa experiência, pertence em última instância à economia global da nossa alma, como qualquer outra experiência "realmente" vivida: em virtude do nosso sonho nós somos mais ricos ou mais pobres, temos uma necessidade de Mais ou de menos e por fim, na intensa vibrante do dia, e mesmo nos momentos mais serenos do nosso espírito quando está desperto, caímos um pouco em afectará dos hábitos dos nossos sonhos.
Nietzsche, para além do bem e do mal.
Genealogia. Não consegui, não existe a imagem, mas eu fui lá em outro então puxa o livro de Trento na Italia, mas para olhar só pagando
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Registri ecclesiastici di Borgo Valsugana (Trento), 1586-1923
Registri ecclesiastici di Baselga di Pinè (Trento), 1588-1923
Autor:
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; Curia arcivescovile di Trento
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; Curia arcivescovile di Trento
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Registri ecclesiastici di Borgo Valsugana (Trento), 1586-1923
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Registri ecclesiastici di Baselga di Pinè (Trento), 1588-1923
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; Curia arcivescovile di Trento
Aqui está a mãe dos links só que não está abrindo os filmes só se pagar. Hum eu sabia que aí tinha.
https://www.familysearch.org/search/catalog/1430983 https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:S3HY-XCRW-DMJ?wc=M62X- Provavelmente está aqui a Fiorentina Maria Boticelli.
https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:S3HY-XCRW-DMJ?wc=M62X-LWL%3A35029901%2C35037901%2C35301901&cc=1430983
LWL%3A35029901%2C35037901%2C35301901&cc=1430983 https://www.familysearch.org/search/catalog/1430983 Este é mais antigo ainda https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:S3HY-DH8Q-FSY?owc=M626-K6D%3A35029901%2C35029302%3Fcc%3D1430983 https://www.familysearch.org/search/catalog/results?count=20&query=%2Bauthor_id%3A858191 |
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O monge alcoólatra
Comunità Ortodossa San Donato di Como
IL MONACO ALCOLIZZATO
Sul Monte Athos (Grecia) c'era un monaco che viveva nel monastero di Karyes. Beveva e si ubriacava ogni giorno, ed era causa di scandalo f...
Ver maishttps://www.facebook.com/ortodossicomoNON GIUDICARE
(San Paisio di Monte Athos)
A Monte Athos, un po’ di tempo fà, c’ era un monaco che viveva a Karyes. Beveva tutti i giorni ed era continuamente ubriaco e il suo ubriacare era causa di scandalo per i pellegrini.
Un giorno è morto e alcuni fedeli, visibilmente sollevati, sono andati da padre Paisios e gli hanno annunciato, con grande gioia, che finalmente era risolto questo problema enorme.
Padre Paisios gli ha risposto che aveva saputo della morte del monaco, perché aveva visto un intero battaglione di angeli che erano scesi per ricevere la sua'anima.
I pellegrini erano stupiti, alcuni hanno protestato e altri hanno tentato di spiegare al padre per chi esattamente parlavano, pensando che lo gheron non aveva compreso bene per quale monaco parlavano.
Padre Paisios disse loro: "Il monaco in questione è nato in Asia Minore, poco prima della distruzione, quando i turchi riunivano e rapivano tutti i ragazzi maschi e per non essere preso i suoi genitori, lo portavano sempre con loro nei campi e lo nascondevano, inoltre per non piangere mettevano nel late un po’ di grappa, così dormiva.
Per questo motivo quando è cresciuto diventò un alcolista.
Anni dopo dissuaso da diversi medici dal fare una famiglia, visto il suo stato, decise di diventare monaco e per questo motivo venne a Monte Athos. Lì trovò un anziano padre e gli ha confessato che era un alcolizzato. il padre gli ha raccomandato di fare prostrazioni e di pregare tutte le notti e di chiedere alla Vergine Maria di aiutarlo a ridurre ogni anno di uno i bicchieri che beveva.
Dopo un anno è riuscito con la lotta spirituale e il pentimento a ridurre i 20 bicchieri che beveva in 19 bicchieri. Il combattimento spirituale continuò in tutti questi anni riuscendo a ridurre i bicchieri, alla fine, in 2 o 3 al giorno, ma era ancora sempre ubriaco ".
La gente vedeva per anni un monaco alcolizzato che scandalizzava i pellegrini, Dio vide un combattente, un lottatore che aveva compiuto una grande lotta per ridurre la sua passione.
Senza conoscere il perché ogni uno di noi cerca di fare una cosa, con quale diritto ci mettiamo a giudicare il suo sforzo?
O monge alcoólatra
Sobre o monte Athos (Grécia) havia um monge que morava no mosteiro de karyes. Bebia e embebedava-se todos os dias, e era causa de escândalo entre os peregrinos.
Por fim, morreu, e isso tirou preocupação a alguns fiéis, os quais foram dizer ao idoso monge paisios (agora santo) que estavam felizes que este enorme problema fosse finalmente resolvido.
Padre paisios respondeu-lhes que ele tinha sabido da morte do monge depois de ver uma multidão inteira de anjos descer para colher a sua alma. Os peregrinos se admirados: alguns permitiram e tentaram explicar ao idoso de quem estavam falando, achando que o idoso não tinha entendido.
O idoso paisios explicou-lhes: " este monge nasceu na Ásia menor pouco antes do emprego dos turcos, os quais deportarono todas as crianças machos. Pois continuava a chorar, tendo sido arrancado dos pais, começaram a colocar licor no seu leite para o fazer dormir. Desse jeito, a criança cresceu com o vício do álcool. Uma vez cresceu, conheceu um monge, e confessou-lhe que era alcoólatra. O idoso monge disse-lhe para rezar todas as noites a mãe de Deus de ajudá-lo a reduzir um a um os copos que bebia todos os dias.
Depois de um ano conseguiu, com a luta e o arrependimento, a reduzir os seus 20 copos diários de licor a 19 Copos. A sua luta espiritual continuou ao longo dos anos, até atingir 2-3 copos de shot por dia, com os quais, enfim, atingia a embriaguez.
O mundo por anos viu um monge alcoólatra que scandalizzava os peregrinos, mas Deus viu um guerreiro que lutou uma longa luta para reduzir a sua paixão.
Vamos evitar julgar pelas aparências. Cada um de nós tem a sua própria batalha para lutar.
Sobre o monte Athos (Grécia) havia um monge que morava no mosteiro de karyes. Bebia e embebedava-se todos os dias, e era causa de escândalo entre os peregrinos.
Por fim, morreu, e isso tirou preocupação a alguns fiéis, os quais foram dizer ao idoso monge paisios (agora santo) que estavam felizes que este enorme problema fosse finalmente resolvido.
Padre paisios respondeu-lhes que ele tinha sabido da morte do monge depois de ver uma multidão inteira de anjos descer para colher a sua alma. Os peregrinos se admirados: alguns permitiram e tentaram explicar ao idoso de quem estavam falando, achando que o idoso não tinha entendido.
O idoso paisios explicou-lhes: " este monge nasceu na Ásia menor pouco antes do emprego dos turcos, os quais deportarono todas as crianças machos. Pois continuava a chorar, tendo sido arrancado dos pais, começaram a colocar licor no seu leite para o fazer dormir. Desse jeito, a criança cresceu com o vício do álcool. Uma vez cresceu, conheceu um monge, e confessou-lhe que era alcoólatra. O idoso monge disse-lhe para rezar todas as noites a mãe de Deus de ajudá-lo a reduzir um a um os copos que bebia todos os dias.
Depois de um ano conseguiu, com a luta e o arrependimento, a reduzir os seus 20 copos diários de licor a 19 Copos. A sua luta espiritual continuou ao longo dos anos, até atingir 2-3 copos de shot por dia, com os quais, enfim, atingia a embriaguez.
O mundo por anos viu um monge alcoólatra que scandalizzava os peregrinos, mas Deus viu um guerreiro que lutou uma longa luta para reduzir a sua paixão.
Vamos evitar julgar pelas aparências. Cada um de nós tem a sua própria batalha para lutar.
sábado, 9 de fevereiro de 2019
A Moça com a pérola. Como que eu não fiz esta chamada está em todas. Filme estudos. Porque falam tanto desta pintura?
Tutte le arti contribuiscono
all'arte più grande di tutte:
quella di vivere.
Bertold Brecht
all'arte più grande di tutte:
quella di vivere.
Bertold Brecht
Todas as artes contribuem
À Arte maior de todas:
A de viver.
À Arte maior de todas:
A de viver.
sexta-feira, 8 de fevereiro de 2019
Antonio de Lafuente Castrillo. 1855 - 1931 ,
Antonio Lafuente Castrillo fue un Teniente Coronel de Caballería español que sirvió en Cuba durante el período colonial. Antonio Lafu...
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nunca mais me envie o que for nomeando de entulho sr. Entulho. O que faço é para meu desenvolvimento , estudo, e desenvolvimento, se dispo...
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Topographia de la villa de Madrid descripta / per Don Pedro Texeira. Pitipie de Quinientas Varas Castellanas [= 0, 255 m]. Salomon Saury Fec... -
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