Quando estruturas sociais e modelos de comportamento se tornaram tão rígidos para impedir a sociedade de se adaptar à mudança de situações ela será incapaz de continuar o processo criativo da evolução cultural (distinga através de um típico modelo 'desafio-e-Resposta') e vai acabar por isso com Caducar e, por fim, com desintegrar-se. Arnold Toynbee

Passado pelo professor de História 

" é o mistério fundamental, retomado, reviveu e melhoraram de toda experiência religiosa nova. Mas observamos mais de perto as consequências últimas deste mistério: se já se conhece a morte aqui em baixo, se se morre inúmeras vezes, continuamente, para renascer a outra coisa, daí resulta que o homem já vive aqui em baixo, na terra, alguma coisa Que não pertence à terra, que participa do sagrado, da divindade; vive, diríamos, um começo de imortalidade, se vista gradualmente para a imortalidade. Em consequência, a imortalidade Não deve ser concebida como uma sobrevivência "Pós-morte", mas como uma situação que se cria continuamente, a que se prepara e também a que se participa desde já, em Esse mundo. A não-morte, a imortalidade, tem que ser concebida então como uma situação limite, como uma situação ideal para que o homem tende com todo o seu ser e que se esforça para conquistar morrendo e desenvolvimento continuamente." Mircea Eliade, "Mitos, sonhos e mistérios"

Passado dia 09 de Dezembro de 2018 pelo Professor de História e Filosofia, Mestre em Direito....Facebook

O Filósofo quando inicia sua carreia, 10 anos depois (de ter casado com a Shirley Maclayne, ido para Matchu Pichu fumado umas e visto disco voadores), 25 anos depois como Jack no filme mais louco que a humanidade já viu. E quarenta anos depois como Coringa. o Palhaço. ???!!!!rs kkkkkkkkkk

" O silêncio praticado com noção de causa é pai da oração, libertação-se da escravidão, custódia do fogo, sentinela dos pensamentos."“Il silenzio praticato con cognizione di causa è padre della preghiera, affrancamento dalla schiavitù, custodia del fuoco, sentinella dei pensieri.” Giovanni Climaco, La scala del paradiso

Behaviorismo

Pois é onde eu passei o vídeo de magia de behaviorismo e não gravei aqui. Isso que dá passar voando em cima de um assunto e deixar para trás. Eu já havia estudado este tópico por curiosidade a anos atrás o Behaviorismo, que é da área de psicologia creio, psiquiatria? não sei. É muito interessante.
É como feito a dominação através do verbo. Juntar com a idéia da ilusão, isso que é terrível. A palavra esperança (

Girando. Já foi visto. Meus pesames. Fora do Amor não há salvação. Fatos ocorrem se são maus, não nos cabe se revoltar. Releve e continue no teu tempo gentilmente.

Paulo eles nunca vão entender que deve ter todo este confronto de entendimento. Só que lá atrás no tempo as pessoas sabiam o que podia e o que não podia falar. Olhar o Pirula falando, do quem fala o que pensa escuta o que não quer. E deste atrito podemos crescer. Se deve respeito a um entendimento diferente, não quer dizer que é errado.

"A ESPERANÇA E UMA ILUSAO, 

ESSA ILUSAO AGRADA E DESTE 

ENCANTO VIVEM OS CORACOES." 

Direitos autorais a OLAF RGS.

Scrapbooking digital isso que é delícia. Você pode se tornar e continuar sendo uma acumuladora só que agora acumula só virtualmente, não precisa ter um monte de cacarecos na vida só pra encher de pó. Dá trabalho.

http://www.limada.ru/post241711985/
https://biblioteca.ibge.gov.br/biblioteca-catalogo.html

A cada single ocorrência, mantenha-se diante dos olhos aqueles que aconteciam as mesmas coisas, depois sofriam, se espantados, se queixavam: e agora os onde estão? Em nenhum lugar. E aí? Quer comportar-se também da mesma forma? Você não prefere, em vez disso, deixar os distúrbios a você estranhos a quem incomoda e a quem se deixa perturbar, e dedicar-se por inteiro a entender qual uso fazer dos eventos? Na verdade, você poderá fazer bom uso e você terá matéria para agir, desde que você preste atenção e queira ser virtuoso em tudo o que você faz... Marco Aurélio, lembre-se.

FIM DO YOUTUBE E DO CANAL NOSTALGIA

A linda luz do seu olhar. 1950 Carlos Galhardo - SOLIDÃO - Olga Nobre - Lourival Faissal - RCA Victor 80-0674-A - 08.1950 Anisio Silva - Alguém Me Disse

"Alguém me disse que tu andas novamente
De novo amor, nova paixão toda contente Conheço bem tuas promessas Outras ouvi iguais a essa Esse teu jeito de enganar conheço bem. Pouco me importa que tu beijes tantas vezes E que tu mudes de paixão todos os meses Se vai beijar como eu bem sei Fazer sonhar como eu sonhei Mas sem ter nunca amor igual ao que eu te dei."

Em 1960, Anísio Silva lança o grande sucesso de sua carreira, o bolero Alguém me Disse, de autoria de uma das mais bem sucedidas dupla de compositores do Brasil de todos os tempos, Evaldo Gouveia e Jair Amorim. Segundo a então famosa vedete Eloína, uma das deusas do teatro de rebolado do Rio de Janeiro, a letra de Evaldo Gouveia, integrante do Trio Nagô, para essa canção foi feita para ela.



http://memoria.bn.br/pdf/116300/per116300_1941_00020.pdf

Etiquetas. Mas eu sempre me pergunto pra que serve isso? Em real eu acho lindo. Mas não faço nada. Estava só me divertindo fazendo estas etiquetas. Fazendo que eu digo é recortei no paint e no editor de imagens coloquei meu nominho pra ver como fica. Eu amo fazer isso.

http://www.online-image-editor.com
Esqueci site de onde peguei as imagens de uma Senhora Russa http://www.limada.ru/post241712135

Acacia - Obrigado ao avô Luciano

A Igreja do Diabo - Domínio Público - Detalhe da Obra http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bv000195.pdf

A IGREJA DO DIABO Capítulo I 

De uma idéia mirífica Conta um velho manuscrito beneditino que o Diabo, em certo dia, teve a idéia de fundar uma igreja. Embora os seus lucros fossem contínuos e grandes, sentia-se humilhado com o papel avulso que exercia desde séculos, sem organização, sem regras, sem cânones, sem ritual, sem nada. Vivia, por assim dizer, dos remanescentes divinos, dos descuidos e obséquios humanos. Nada fixo, nada regular. Por que não teria ele a sua igreja? Uma igreja do Diabo era o meio eficaz de combater as outras religiões, e destruí-las de uma vez. — Vá, pois, uma igreja, concluiu ele. Escritura contra Escritura, breviário contra breviário. Terei a minha missa, com vinho e pão à farta, as minhas prédicas, bulas, novenas e todo o demais aparelho eclesiástico. O meu credo será o núcleo universal dos espíritos, a minha igreja uma tenda de Abraão. E depois, enquanto as outras religiões se combatem e se dividem, a minha igreja será única; não acharei diante de mim, nem Maomé, nem Lutero. Há muitos modos de afirmar; há só um de negar tudo. Dizendo isto, o Diabo sacudiu a cabeça e estendeu os braços, com um gesto magnífico e varonil. Em seguida, lembrou-se de ir ter com Deus para comunicar-lhe a idéia, e desafiá-lo; levantou os olhos, acesos de ódio, ásperos de vingança, e disse consigo: — Vamos, é tempo. E rápido, batendo as asas, com tal estrondo que abalou todas as províncias do abismo, arrancou da sombra para o infinito azul. 

Capítulo II 
Entre Deus e o Diabo 

Deus recolhia um ancião, quando o Diabo chegou ao céu. Os serafins que engrinaldavam o recém-chegado, detiveram-se logo, e o Diabo deixou-se estar à entrada com os olhos no Senhor. — Que me queres tu? perguntou este. — Não venho pelo vosso servo Fausto, respondeu o Diabo rindo, mas por todos os Faustos do século e dos séculos. — Explica-te. — Senhor, a explicação é fácil; mas permiti que vos diga: recolhei primeiro esse bom velho; dai-lhe o melhor lugar, mandai que as mais afinadas cítaras e alaúdes o recebam com os mais divinos coros... — Sabes o que ele fez? perguntou o Senhor, com os olhos cheios de doçura. — Não, mas provavelmente é dos últimos que virão ter convosco. Não tarda muito que o céu fique semelhante a uma casa vazia, por causa do preço, que é alto. Vou edificar uma hospedaria barata; em duas palavras, vou fundar uma igreja. Estou cansado da minha desorganização, do meu reinado casual e adventício. É tempo de obter a vitória final e completa. E então vim dizer-vos isto, com lealdade, para que me não acuseis de dissimulação... Boa idéia, não vos parece? — Vieste dizê-la, não legitimá-la, advertiu o Senhor. — Tendes razão, acudiu o Diabo; mas o amor-próprio gosta de ouvir o aplauso dos mestres. Verdade é que neste caso seria o aplauso de um mestre vencido, e uma tal exigência... Senhor, desço à terra; vou lançar a minha pedra fundamental. — Vai. — Quereis que venha anunciar-vos o remate da obra? — Não é preciso; basta que me digas desde já por que motivo, cansado há tanto da tua desorganização, só agora pensaste em fundar uma igreja. O Diabo sorriu com certo ar de escárnio e triunfo. Tinha alguma idéia cruel no espírito, algum reparo picante no alforje de memória, qualquer coisa que, nesse breve instante de eternidade, o fazia crer superior ao próprio Deus. Mas recolheu o riso, e disse: — Só agora concluí uma observação, começada desde alguns séculos, e é que as virtudes, filhas do céu, são em grande número comparáveis a rainhas, cujo manto de veludo rematasse em franjas de algodão. Ora, eu proponho-me a puxá-las por essa franja, e trazêlas todas para minha igreja; atrás delas virão as de seda pura... — Velho retórico! murmurou o Senhor. — Olhai bem. Muitos corpos que ajoelham aos vossos pés, nos templos do mundo, trazem as anquinhas da sala e da rua, os rostos tingem-se do mesmo pó, os lenços cheiram aos mesmos cheiros, as pupilas centelham de curiosidade e devoção entre o livro santo e o bigode do pecado. Vede o ardor, — a indiferença, ao menos, — com que esse cavalheiro põe em letras públicas os benefícios que liberalmente espalha, — ou sejam roupas ou botas, ou moedas, ou quaisquer dessas matérias necessárias à vida... Mas não quero parecer que me detenho em coisas miúdas; não falo, por exemplo, da placidez com que este juiz de irmandade, nas procissões, carrega piedosamente ao peito o vosso amor e uma comenda... Vou a negócios mais altos... Nisto os serafins agitaram as asas pesadas de fastio e sono. Miguel e Gabriel fitaram no Senhor um olhar de súplica. Deus interrompeu o Diabo. — Tu és vulgar, que é o pior que pode acontecer a um espírito da tua espécie, replicou-lhe o Senhor. Tudo o que dizes ou digas está dito e redito pelos moralistas do mundo. É assunto gasto; e se não tens força, nem originalidade para renovar um assunto gasto, melhor é que te cales e te retires. Olha; todas as minhas legiões mostram no rosto os sinais vivos do tédio que lhes dás. Esse mesmo ancião parece enjoado; e sabes tu o que ele fez? — Já vos disse que não. — Depois de uma vida honesta, teve uma morte sublime. Colhido em um naufrágio, ia salvar-se numa tábua; mas viu um casal de noivos, na flor da vida, que se debatiam já com a morte; deu-lhes a tábua de salvação e mergulhou na eternidade. Nenhum público: a água e o céu por cima. Onde achas aí a franja de algodão? — Senhor, eu sou, como sabeis, o espírito que nega. — Negas esta morte? — Nego tudo. A misantropia pode tomar aspecto de caridade; deixar a vida aos outros, para um misantropo, é realmente aborrecê-los... — Retórico e sutil! exclamou o Senhor. Vai, vai, funda a tua igreja; chama todas as virtudes, recolhe todas as franjas, convoca todos os homens... Mas, vai! vai! Debalde o Diabo tentou proferir alguma coisa mais. Deus impusera-lhe silêncio; os serafins, a um sinal divino, encheram o céu com as harmonias de seus cânticos. O Diabo sentiu, de repente, que se achava no ar; dobrou as asas, e, como um raio, caiu na terra. 


Capítulo III 
A boa nova aos homens 


Uma vez na terra, o Diabo não perdeu um minuto. Deu-se pressa em enfiar a cogula beneditina, como hábito de boa fama, e entrou a espalhar uma doutrina nova e extraordinária, com uma voz que reboava nas entranhas do século. Ele prometia aos seus discípulos e fiéis as delícias da terra, todas as glórias, os deleites mais íntimos. Confessava que era o Diabo; mas confessava-o para retificar a noção que os homens tinham dele e desmentir as histórias que a seu respeito contavam as velhas beatas. — Sim, sou o Diabo, repetia ele; não o Diabo das noites sulfúreas, dos contos soníferos, terror das crianças, mas o Diabo verdadeiro e único, o próprio gênio da natureza, a que se deu aquele nome para arredá-lo do coração dos homens. Vede-me gentil e airoso. Sou o vosso verdadeiro pai. Vamos lá: tomai daquele nome, inventado para meu desdouro, fazei dele um troféu e um lábaro, e eu vos darei tudo, tudo, tudo, tudo, tudo, tudo... Era assim que falava, a princípio, para excitar o entusiasmo, espertar os indiferentes, congregar, em suma, as multidões ao pé de si. E elas vieram; e logo que vieram, o Diabo passou a definir a doutrina. A doutrina era a que podia ser na boca de um espírito de negação. Isso quanto à substância, porque, acerca da forma, era umas vezes sutil, outras cínica e deslavada. Clamava ele que as virtudes aceitas deviam ser substituídas por outras, que eram as naturais e legítimas. A soberba, a luxúria, a preguiça foram reabilitadas, e assim também a avareza, que declarou não ser mais do que a mãe da economia, com a diferença que a mãe era robusta, e a filha uma esgalgada. A ira tinha a melhor defesa na existência de Homero; sem o furor de Aquiles, não haveria a Ilíada: "Musa, canta a cólera de Aquiles, filho de Peleu..." O mesmo disse da gula, que produziu as melhores páginas de Rabelais, e muitos bons versos de Hissope; virtude tão superior, que ninguém se lembra das batalhas de Luculo, mas das suas ceias; foi a gula que realmente o fez imortal. Mas, ainda pondo de lado essas razões de ordem literária ou histórica, para só mostrar o valor intrínseco daquela virtude, quem negaria que era muito melhor sentir na boca e no ventre os bons manjares, em grande cópia, do que os maus bocados, ou a saliva do jejum? Pela sua parte o Diabo prometia substituir a vinha do Senhor, expressão metafórica, pela vinha do Diabo, locução Nada mais curioso, por exemplo, do que a definição que ele dava da fraude. Chamava-lhe o braço esquerdo do homem; o braço direito era a força; e concluía: Muitos homens são canhotos, eis tudo. Ora, ele não exigia que todos fossem canhotos; não era exclusivista. Que uns fossem canhotos, outros destros; aceitava a todos, menos os que não fossem nada. A demonstração, porém, mais rigorosa e profunda, foi a da venalidade. Um casuísta do tempo chegou a confessar que era um monumento de lógica. A venalidade, disse o Diabo, era o exercício de um direito superior a todos os direitos. Se tu podes vender a tua casa, o teu boi, o teu sapato, o teu chapéu, coisas que são tuas por uma razão jurídica e legal, mas que, em todo caso, estão fora de ti, como é que não podes vender a tua opinião, o teu voto, a tua palavra, a tua fé, coisas que são mais do que tuas, porque são a tua própria consciência, isto é, tu mesmo? Negá-lo é cair no absurdo e no contraditório. Pois não há mulheres que vendem os cabelos? não pode um homem vender uma parte do seu sangue para transfundi-lo a outro homem anêmico? e o sangue e os cabelos, partes físicas, terão um privilégio que se nega ao caráter, à porção moral do homem? Demonstrado assim o princípio, o Diabo não se demorou em expor as vantagens de ordem temporal ou pecuniária; depois, mostrou ainda que, à vista do preconceito social, conviria dissimular o exercício de um direito tão legítimo, o que era exercer ao mesmo tempo a venalidade e a hipocrisia, isto é, merecer duplicadamente. E descia, e subia, examinava tudo, retificava tudo. Está claro que combateu o perdão das injúrias e outras máximas de brandura e cordialidade. Não proibiu formalmente a calúnia gratuita, mas induziu a exercê-la mediante retribuição, ou pecuniária, ou de outra espécie; nos casos, porém, em que ela fosse uma expansão imperiosa da força imaginativa, e nada mais, proibia receber nenhum salário, pois equivalia a fazer pagar a transpiração. Todas as formas de respeito foram condenadas por ele, como elementos possíveis de um certo decoro social e pessoal; salva, todavia, a única exceção do interesse. Mas essa mesma exceção foi logo eliminada, pela consideração de que o interesse, convertendo o respeito em simples adulação, era este o sentimento aplicado e não aquele. Para rematar a obra, entendeu o Diabo que lhe cumpria cortar por toda a solidariedade humana. Com efeito, o amor do próximo era um obstáculo grave à nova instituição. Ele mostrou que essa regra era uma simples invenção de parasitas e negociantes insolváveis; não se devia dar ao próximo senão indiferença; em alguns casos, ódio ou desprezo. Chegou mesmo à demonstração de que a noção de próximo era errada, e citava esta frase de um padre de Nápoles, aquele fino e letrado Galiani, que escrevia a uma das marquesas do antigo regime: "Leve a breca o próximo! Não há próximo!" A única hipótese em que ele permitia amar ao próximo era quando se tratasse de amar as damas alheias, porque essa espécie de amor tinha a particularidade de não ser outra coisa mais do que o amor do indivíduo a si mesmo. E como alguns discípulos achassem que uma tal explicação, por metafísica, escapava à compreensão das turbas, o Diabo recorreu a um apólogo: — Cem pessoas tomam ações de um banco, para as operações comuns; mas cada acionista não cuida realmente senão nos seus dividendos: é o que acontece aos adúlteros. Este apólogo foi incluído no livro da sabedoria. 

Capítulo IV 
Franjas e franjas 


A previsão do Diabo verificou-se. Todas as virtudes cuja capa de veludo acabava em franja de algodão, uma vez puxadas pela franja, deitavam a capa às urtigas e vinham alistar-se na igreja nova. Atrás foram chegando as outras, e o tempo abençoou a instituição. A igreja fundara-se; a doutrina propagava-se; não havia uma região do globo que não a conhecesse, uma língua que não a traduzisse, uma raça que não a amasse. O Diabo alçou brados de triunfo. Um dia, porém, longos anos depois notou o Diabo que muitos dos seus fiéis, às escondidas, praticavam as antigas virtudes. Não as praticavam todas, nem integralmente, mas algumas, por partes, e, como digo, às ocultas. Certos glutões recolhiam-se a comer frugalmente três ou quatro vezes por ano, justamente em dias de preceito católico; muitos avaros davam esmolas, à noite, ou nas ruas mal povoadas; vários dilapidadores do erário restituíam-lhe pequenas quantias; os fraudulentos falavam, uma ou outra vez, com o coração nas mãos, mas com o mesmo rosto dissimulado, para fazer crer que estavam embaçando os outros. A descoberta assombrou o Diabo. Meteu-se a conhecer mais diretamente o mal, e viu que lavrava muito. Alguns casos eram até incompreensíveis, como o de um droguista do Levante, que envenenara longamente uma geração inteira, e, com o produto das drogas, socorria os filhos das vítimas. No Cairo achou um perfeito ladrão de camelos, que tapava a cara para ir às mesquitas. O Diabo deu com ele à entrada de uma, lançou-lhe em rosto o procedimento; ele negou, dizendo que ia ali roubar o camelo de um drogomano; roubou-o, com efeito, à vista do Diabo e foi dá-lo de presente a um muezim, que rezou por ele a Alá. O manuscrito beneditino cita muitas outras descobertas extraordinárias, entre elas esta, que desorientou completamente o Diabo. Um dos seus melhores apóstolos era um calabrês, varão de cinqüenta anos, insigne falsificador de documentos, que possuía uma bela casa na campanha romana, telas, estátuas, biblioteca, etc. Era a fraude em pessoa; chegava a meterse na cama para não confessar que estava são. Pois esse homem, não só não furtava ao jogo, como ainda dava gratificações aos criados. Tendo angariado a amizade de um cônego, ia todas as semanas confessar-se com ele, numa capela solitária; e, conquanto não lhe desvendasse nenhuma das suas ações secretas, benzia-se duas vezes, ao ajoelhar-se, e ao levantar-se. O Diabo mal pôde crer tamanha aleivosia. Mas não havia que duvidar; o caso era verdadeiro. Não se deteve um instante. O pasmo não lhe deu tempo de refletir, comparar e concluir do espetáculo presente alguma coisa análoga ao passado. Voou de novo ao céu, trêmulo de raiva, ansioso de conhecer a causa secreta de tão singular fenômeno. Deus ouviu-o com infinita complacência; não o interrompeu, não o repreendeu, não triunfou, sequer, daquela agonia satânica. Pôs os olhos nele, e disse-lhe: — Que queres tu, meu pobre Diabo? As capas de algodão têm agora franjas de seda, como as de veludo tiveram franjas de algodão. Que queres tu? É a eterna contradição humana



A Igreja do Diabo, 
de Machado de Assis Fonte: ASSIS, Machado de. 
Volume de contos. Rio de Janeiro : Garnier, 1884. 
Texto proveniente de: A Biblioteca Virtual do Estudante Brasileiro A Escola do Futuro da Universidade de São Paulo 

Permitido o uso apenas para fins educacionais. Texto-base digitalizado por: Edição eletrônica produzida pela Costa Flosi Ltda. Revisão: Sandra Flosi/Edição: Edson Costa Flosi e Nancy Costa Este material pode ser redistribuído livremente, desde que não seja alterado, e que as informações acima sejam mantidas. Para maiores informações, escreva para . Estamos em busca de patrocinadores e voluntários para nos ajudar a manter este projeto. Se você quer ajudar de alguma forma, mande um e-mail para e saiba como isso é possível. 

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Seneca. Letras em lucilio

O nosso Virgílio, sem querer, descreveu-nos o homem forte: Eu, pelo menos, de um grande homem faria o mesmo retrato. Se eu tivesse que representar m. Catão destemido entre os limpeza das guerras civis, no ato de atacar primeiro os exércitos que chegaram já aos alpes e de enfrentar a guerra civil, não lhe daria um aspecto diferente ou uma atitude diferente. 70 ninguém poderia certamente avançar com maior dignidade do que o Homem que se ergueu ao mesmo tempo contra César E Pompeu e que enquanto se parteggiava para uma ou para a outra facção, os desafiou aos dois e mostrou que também se podiam manter as partes do estado. É pouco dizer de catão "não o assustam vani fragori". e por que não? Já que não o assustam os verdadeiros e vizinhos, que levanta a sua voz livre contra dez legiões, as milícias auxiliares gaulesas, as forças bárbaras misturadas com as civis e insta o estado a não se render diante da luta pela liberdade, mas a tentar De tudo, porque cair em escravidão é mais deputado que ela encontro. 71 que vigor, que ousadia há nele, que coragem no meio do pânico geral! Sabe que é o só cuja condição não está em jogo: o problema não é se catão é livre, mas se vive entre homens livres: daí o seu desprezo dos perigos e das espadas. Seneca. Letras em lucilio.

Il nostro Virgilio, senza volerlo, ci ha descritto l'uomo forte: io, almeno, di un grand'uomo farei lo stesso ritratto. Se dovessi rappresentare M. Catone impavido fra i clamori delle guerre civili, nell'atto di attaccare per primo gli eserciti arrivati ormai alle Alpi e di affrontare la guerra civile, non gli darei un aspetto diverso o un diverso atteggiamento. 70 Nessuno poté certamente avanzare con maggiore dignità dell'uomo che si levò contemporaneamente contro Cesare e Pompeo e che mentre si parteggiava per l'una o per l'altra fazione, li sfidò entrambi e mostrò che si potevano anche tenere le parti dello stato. È poco dire di Catone "non lo spaventano vani fragori". E perché no? Visto che non lo spaventano quelli veri e vicini, che alza la sua voce libera contro dieci legioni, le milizie ausiliarie galliche, le forze barbariche miste a quelle civili ed esorta lo stato a non capitolare di fronte alla lotta per la libertà, ma a tentare di tutto, perché cadere in schiavitù è più onorevole che andarle incontro. 71 Che vigore, che audacia c'è in lui, che coraggio in mezzo al panico generale! Sa che è il solo la cui condizione non è in gioco: il problema non è se Catone è libero, ma se vive tra uomini liberi: da qui il suo disprezzo dei pericoli e delle spade. Seneca. Lettere a Lucilio.

Artrite Artrose Fibromialgia

Aqui esta parte peguei do vídeo abaixo. Em estudo. As taturanas as pessoas que tem contato com elas, acabam ficando com artrite e não conseguem trabalhar. E as Cientistas estão fazendo um estudo sobre "Sobre a degeneração das proteínas que acabam gerando artrite"

Fibromialgia, o pouco que entendi para me curar. São medos. É de cunho psicológica a doença. Só que é real, dores horríveis pelo corpo. Enfrentar os medos. E primeiro PARAR, o organismo está produzindo, defesas porque você está estressada, acelerada, PARE. E não sou totalmente contra a história que não deve procrastinar. Deve procrastinar tudo quando é relativo a sua vida e a sua saúde mental e emocional. Pare de dar ouvidos a quem seja e vá a luta, ninguém quer saber. Só você vai saber. E espera que vou passar lá já achei e li um artigo aqui abrindo tudo e os médicos sabem que existe este problema. De saco cheio com irresponsabilidade. E a brincadeira que fazem com a vida das pessoas.

Miguel Angelo