CONTRA A PORNOGRAFIA SOCIAL
GIAN RUGGERO MANZONI · SEXTA-FEIRA, 7 DE DEZEMBRO DE 2018
Embora a incidência não é especialmente política dos processos regressivos tem um dos sinais típicos gosto indicativo para a vulgaridade, com a sua mais ou menos conscientes do fundo, é claro, consiste em um enorme prazer para degradação. Isso está relacionado a várias formas de uma tendência geral à deformação, ou melhor, "deformado", e o gosto pelo feio, pelo "doente" e pelo "baixo". Por exemplo, literária ou esfera criativa visual, este aspecto pode ser encontrada em alguns gêneros, particularmente aqueles que surgem como uma pesquisa e social, e isso se aplica tanto para a escolha do descrito / representou partes (que Na maior parte do tempo, não se trata de uma realidade globalmente assumida, seja no afundamento dos aspectos mais mesquinhos, sujos e sujos do ser. Ao fazer isso, é preciso um fervor real, de modo que o "modus dicendi" comprometido literatura ou da arte é freqüentemente usado para autores / artistas com este endereço, onde tais escolhas são combinados com a intenção precisa de contar mentiras, a acreditar ser interessante, "fazer uma caixa", contornar a ética e nada mais. Mas nos preocupamos especialmente o fato de que, geralmente, os expoentes dessa tendência não vem do mundo dos que carregam mórbidos ou tendenciosamente sua atenção, na verdade, eles são parte da classe média e até mesmo classe média alta, e não as "pessoas comuns" portanto, neles, o gosto de se submeter à sugestão doentia do que é inferior, ignorante, brutal é evidente.
Neste ponto, para aqueles que querem falar sobre "anti-convenções", deve-se responder que tudo o que é tradicional apresenta diferentes aspectos; concordou ou não, certos costumes são inerentes a uma determinada classe, é a marca, e uma vontade de quebrá-las significa simplesmente tendem a quebrar todos os limites, e cada demarcação, abertura para os miseráveis quando, até recentemente, a tendência foi contrária muitos indivíduos masculinos e femininos das classes mais baixas tentou, mais ou menos artificialmente e desajeitadamente imitar os costumes, a conversa, o comportamento das classes superiores, mas hoje é o inverso, e acredita-se ser sem escrúpulos, transgressora, " escandaloso ", immelmandosi, enquanto é só imbeciles, quando a única transgressão permaneceu é, na realidade, não transgredir a certos códigos de pertencer.
Por esta razão, social, político, e mesmo artística, estamos imersos no chamado "nível da rua", no beco, a taberna, o mercado local, dando voz às vozes e risadas grosseiras e, na melhor das hipóteses, a comunicação mais becera no campo expressivo e emocional.
Se estes e outros fenômenos do fundo emerge um prazer saudável para seu mais baixo, tal prazer acaba por ser do mesmo tipo do que, na sexological campo, caracteriza o masoquismo. Em termos de "psicologia profunda", é uma tendência destrutiva que se dirige a si mesma. Assim, deve-se pensar que em tais fenômenos também um "complexo de culpa" inconsciente (mas não menos ativo) tem um papel. E talvez isso (para memórias judaicas) seja o lado mais interessante da coisa toda. Na verdade, ao agir desta forma, é como se você alertou que vêm menos para si mesmos, que renuncia a qualquer maior senso de vida que finalmente caracteriza o período corrente; na verdade, é como se, para o correspondente sentimento, escuro de culpa ou traição, como era o gosto de fato degradar em ledersi no desfiladeiro, nell'inzozzarsi.
Talvez isso se deva ao renegado de todos os componentes de uma ordem ideológica?
Em outros casos, o impulso dirigido à estreiteza não gira para dentro, ou seja, para si, mas para o exterior, onde o ego eo "das andere Lebewesen" (a outra "coisa" de estar) é atender. Nesse sentido, outro grupo de fenômenos tipicamente contemporâneos poderia entrar em questão, partindo da vida mais banal, para o nível do que é hoje definido: a cultura. Na verdade, a "tendência sádica", no sentido genérico, também se manifesta na arte ou na literatura que tem o prazer de destacar tipos e situações relacionadas a uma humanidade quebrada, indigno, derrota ou corrompidos, em que cada forma de a sacralidade já não habita. Neste caso, a desculpa é que "mesmo o que é a vida", ou que destacam os aspectos, a fim de provocar uma reação possível (mas o que nunca pode reagir um ser humano, agora anestesiados e beota, como a Western?). Neste caso, o que os alemães chamam de "Schadenfreude", isto é, um mau gosto age. Regozijamo-nos em não ver o homem ereto, mas o homem que cede, falhado, degenerado, perverso, imundo, de quatro, "doente".
Naturalmente, nesses níveis, como um ponto de referência oposto, portanto positivo, certamente não
GIAN RUGGERO MANZONI · SEXTA-FEIRA, 7 DE DEZEMBRO DE 2018
Embora a incidência não é especialmente política dos processos regressivos tem um dos sinais típicos gosto indicativo para a vulgaridade, com a sua mais ou menos conscientes do fundo, é claro, consiste em um enorme prazer para degradação. Isso está relacionado a várias formas de uma tendência geral à deformação, ou melhor, "deformado", e o gosto pelo feio, pelo "doente" e pelo "baixo". Por exemplo, literária ou esfera criativa visual, este aspecto pode ser encontrada em alguns gêneros, particularmente aqueles que surgem como uma pesquisa e social, e isso se aplica tanto para a escolha do descrito / representou partes (que Na maior parte do tempo, não se trata de uma realidade globalmente assumida, seja no afundamento dos aspectos mais mesquinhos, sujos e sujos do ser. Ao fazer isso, é preciso um fervor real, de modo que o "modus dicendi" comprometido literatura ou da arte é freqüentemente usado para autores / artistas com este endereço, onde tais escolhas são combinados com a intenção precisa de contar mentiras, a acreditar ser interessante, "fazer uma caixa", contornar a ética e nada mais. Mas nos preocupamos especialmente o fato de que, geralmente, os expoentes dessa tendência não vem do mundo dos que carregam mórbidos ou tendenciosamente sua atenção, na verdade, eles são parte da classe média e até mesmo classe média alta, e não as "pessoas comuns" portanto, neles, o gosto de se submeter à sugestão doentia do que é inferior, ignorante, brutal é evidente.
Neste ponto, para aqueles que querem falar sobre "anti-convenções", deve-se responder que tudo o que é tradicional apresenta diferentes aspectos; concordou ou não, certos costumes são inerentes a uma determinada classe, é a marca, e uma vontade de quebrá-las significa simplesmente tendem a quebrar todos os limites, e cada demarcação, abertura para os miseráveis quando, até recentemente, a tendência foi contrária muitos indivíduos masculinos e femininos das classes mais baixas tentou, mais ou menos artificialmente e desajeitadamente imitar os costumes, a conversa, o comportamento das classes superiores, mas hoje é o inverso, e acredita-se ser sem escrúpulos, transgressora, " escandaloso ", immelmandosi, enquanto é só imbeciles, quando a única transgressão permaneceu é, na realidade, não transgredir a certos códigos de pertencer.
Por esta razão, social, político, e mesmo artística, estamos imersos no chamado "nível da rua", no beco, a taberna, o mercado local, dando voz às vozes e risadas grosseiras e, na melhor das hipóteses, a comunicação mais becera no campo expressivo e emocional.
Se estes e outros fenômenos do fundo emerge um prazer saudável para seu mais baixo, tal prazer acaba por ser do mesmo tipo do que, na sexological campo, caracteriza o masoquismo. Em termos de "psicologia profunda", é uma tendência destrutiva que se dirige a si mesma. Assim, deve-se pensar que em tais fenômenos também um "complexo de culpa" inconsciente (mas não menos ativo) tem um papel. E talvez isso (para memórias judaicas) seja o lado mais interessante da coisa toda. Na verdade, ao agir desta forma, é como se você alertou que vêm menos para si mesmos, que renuncia a qualquer maior senso de vida que finalmente caracteriza o período corrente; na verdade, é como se, para o correspondente sentimento, escuro de culpa ou traição, como era o gosto de fato degradar em ledersi no desfiladeiro, nell'inzozzarsi.
Talvez isso se deva ao renegado de todos os componentes de uma ordem ideológica?
Em outros casos, o impulso dirigido à estreiteza não gira para dentro, ou seja, para si, mas para o exterior, onde o ego eo "das andere Lebewesen" (a outra "coisa" de estar) é atender. Nesse sentido, outro grupo de fenômenos tipicamente contemporâneos poderia entrar em questão, partindo da vida mais banal, para o nível do que é hoje definido: a cultura. Na verdade, a "tendência sádica", no sentido genérico, também se manifesta na arte ou na literatura que tem o prazer de destacar tipos e situações relacionadas a uma humanidade quebrada, indigno, derrota ou corrompidos, em que cada forma de a sacralidade já não habita. Neste caso, a desculpa é que "mesmo o que é a vida", ou que destacam os aspectos, a fim de provocar uma reação possível (mas o que nunca pode reagir um ser humano, agora anestesiados e beota, como a Western?). Neste caso, o que os alemães chamam de "Schadenfreude", isto é, um mau gosto age. Regozijamo-nos em não ver o homem ereto, mas o homem que cede, falhado, degenerado, perverso, imundo, de quatro, "doente".
Naturalmente, nesses níveis, como um ponto de referência oposto, portanto positivo, certamente não
