" O mais completo destes [murais] - o famoso Ritter - está no Museu e a cópia é colocada aqui, na posição original, pelas suas peças. Estas figuras representam o ideal da juventude minoica, com o apertado como um meio esfinge - ainda os vejo em creta - cabelo encaracolado comprido, "kilt" e malhas de metal, focas nos pulsos. Parecem-se muito com o Grande Keftiu, que se pode ver nos túmulos egípcios trazem presentes ao estilo minoano ao Faraó."
Um manual para o Palácio de Minos em Knossos, J.D.S. Pendlebury
Ῥυτοφόρος
"Η πιο ολοκληρωμένη από αυτές [τοιχογραφίες] - ο φημισμένος Ρυτοφόρος - είναι στο Μουσείο και το αντίγραφο έχει τοποθετηθεί εδώ, στην αρχική θέση, από τα κομμάτια του. Αυτές οι φιγούρες αναπαριστούν το ιδανικό της Μινωϊκής νεότητας, με τις σφιχτές σαν σφίγγα μέσες - ακόμα τις βλέπει κανείς στην Κρήτη - τα μακρυά κατσαρά μαλλιά, τα κοντά ‘κιλτ’ και τις μεταλλικές πλέξεις, τους σφραγιδόλιθους στους καρπούς. Μοιάζουν πολύ με τους Μεγάλους Keftiu, τους οποίους μπορεί να δει κανείς στους Αιγυπτιακούς τύμβους να φέρνουν δώρα Μινωϊκής τεχνοτροπίας στον Φαραώ."
A Handbook to the Palace of Minos at Knossos, J.D.S. Pendlebury
Rhytophóricos
PARISIENSE
O parisiense
Este é um mural do palácio de Knossos. Uma mulher de origem aristocrática é retratada em uma posição de perfil.
Foi nomeado "parisiense" por Arthur Evans, porque em 1903 (o ano em que foi descoberto) olhos grandes, cabelos encaracolados, lábios vermelhos brilhantes e um nariz erguido eram considerados os ideais da beleza feminina, que apenas uma… Paris ele poderia incorporá-los.
Foi nomeado "parisiense" por Arthur Evans, porque em 1903 (o ano em que foi descoberto) olhos grandes, cabelos encaracolados, lábios vermelhos brilhantes e um nariz erguido eram considerados os ideais da beleza feminina, que apenas uma… Paris ele poderia incorporá-los.
O PRÍNCIPE COM OS JUÍZES
O príncipe com os lírios
O mural é muito fragmentado e foi concluído em sua maior parte. A composição é colorida, cheia de vivacidade. Representa uma imponente figura masculina caminhando para a esquerda em um fundo vermelho indefinível. Ela usa a saia minóica típica com um cinto largo, colar e um rico cocar decorado com lírios e penas de pavão. A postura de suas mãos indica que ele pode ter arrastado um animal ou um monstro mítico, grifo ou esfinge com a mão esquerda. O jovem foi nomeado "príncipe" pelos pesquisadores, porque era considerado o rei-sacerdote, que vivia no palácio de Knossos.
DANÇA
O dançarino
Mulher minóica bonita com um belo vestido e cabelos lindamente penteados, acenando da dança.
O FRANCÊS PRINCIPALMENTE
As senhoras azuis
Belas minóicas conversando. Eles têm vestidos bonitos, de acordo com a moda da época, belos cabelos penteados e jóias preciosas.
VIZINHANÇA
Procissão da juventude
Os jovens participam de uma procissão religiosa e trazem vasos com presentes para a divindade ou para o rei. Este mural adornava o chamado "corredor da procissão" do palácio de Knossos
O SALÃO DO TRONO
A sala do trono
O salão do trono de Knossos ficava no lado norte dos apartamentos sagrados e a entrada era do pátio central. De um lado da sala havia um trono de pedra, construído para imitar madeira. Um mural mostrava um par de grifos emoldurando o trono. No lado oposto havia um tanque de purificação, indicando o caráter sagrado do local. A sala do trono é um achado único, com um caráter puramente minóico, embora haja semelhanças com o palácio micênico, como é conhecido do palácio de Pylos.
Originalmente, pensava-se que o trono era a sede de Minos, que recebeu seus súditos nesta sala.
Interpretações mais recentes, no entanto, que levam em conta o caráter teocrático da liderança em Creta minóica, tendem a caracterizar o trono como hierático e não como o trono do líder minóico.
Originalmente, pensava-se que o trono era a sede de Minos, que recebeu seus súditos nesta sala.
Interpretações mais recentes, no entanto, que levam em conta o caráter teocrático da liderança em Creta minóica, tendem a caracterizar o trono como hierático e não como o trono do líder minóico.
OS GOLFINHOS
Os golfinhos
Este mural vem do palácio da rainha. Golfinhos nadam entre peixes, nas ondas.
A TAVROKATHAIIA
As touradas
As touradas eram um esporte muito comum nos anos minóicos. Incluído agarrando o touro pelos chifres, o perigoso salto na parte de trás do animal e depois pulando no chão atrás dele
no centro da cena, há um touro, que "flutua" como resultado do desejo do artista de dar ao impetuoso, agressivo movimento animal. As duas figuras extremas são do sexo feminino, uma apoiada nos chifres, uma atrás dele. No meio, vemos um homem em movimento acrobático na parte de trás do animal.
Para os homens, o ocre vermelho é usado, enquanto para as mulheres o branco, que também é observado nos afrescos das Cíclades e Micenas, enquanto a cor de fundo é azul (provavelmente azul egípcio).
no centro da cena, há um touro, que "flutua" como resultado do desejo do artista de dar ao impetuoso, agressivo movimento animal. As duas figuras extremas são do sexo feminino, uma apoiada nos chifres, uma atrás dele. No meio, vemos um homem em movimento acrobático na parte de trás do animal.
Para os homens, o ocre vermelho é usado, enquanto para as mulheres o branco, que também é observado nos afrescos das Cíclades e Micenas, enquanto a cor de fundo é azul (provavelmente azul egípcio).
O PÁSSARO FRANCÊS
O pássaro azul
Um pássaro azul está sentado em uma pedra. Existem várias flores silvestres ao redor.
O RITÓFORO
O transportador
Um jovem segurando um ritual (uma espécie de embarcação) participa de uma procissão religiosa.
E um pequeno vídeo sobre Knossos
fontes
katsba.ueuo.com
el.wikipaideia.org
Enciclopédia "Estrutura"
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- CATEGORIASHistória da 1ª Escola Secundária
EROTOKRITOS
12OUTUBRO
"Erotokritos e Aretousa". Obra de 1933 pelo pintor Theofilos. Aretousa responde ao amor de Erotokritos, que subiu uma escada de corda na varanda
É um poema narrativo com vários versos, um romance essencialmente essencial do século XVII. O compositor é - de acordo com as informações que nos fornece no epílogo - Vicentzos Kornaros, de Sitia, Creta.
O poema consiste em 10.052 versos iâmbicos de quinze sílabas com rima emparelhada.
Sua língua é pura vernacular, pois foi formada no leste de Creta, quase inteiramente livre de palavras ou elementos.
A trama da peça é inspirada no poema provençal "Paris e Viena", mas sem Vicenza Kornaros imitando-a servilmente.
Erotokritos foi amplamente divulgado em publicações populares. O único manuscrito sobrevivente datado de 1710 é mantido no Museu Britânico.
O mundo da poesia
A peça se passa na antiga Atenas, mas as pessoas que ela representa são historicamente vagas, convencionais e de contos de fadas. É característico que, paralelamente às referências gregas antigas, anacronismos e muitos elementos do mundo ocidental apareçam, como aontontoma.
O poema consiste em 10.052 versos iâmbicos de quinze sílabas com rima emparelhada.
Sua língua é pura vernacular, pois foi formada no leste de Creta, quase inteiramente livre de palavras ou elementos.
A trama da peça é inspirada no poema provençal "Paris e Viena", mas sem Vicenza Kornaros imitando-a servilmente.
Erotokritos foi amplamente divulgado em publicações populares. O único manuscrito sobrevivente datado de 1710 é mantido no Museu Britânico.
O caso
O caso está dividido em cinco seções e é resumido da seguinte forma:
O caso está dividido em cinco seções e é resumido da seguinte forma:
UMA.
O rei de Atenas, Hércules, e sua esposa têm uma filha, Aretousa, depois de muitos anos de casamento. A princesa se apaixona por Erotokritos, filho do fiel conselheiro do rei, Pezostratos. Incapaz de revelar seu amor, ele entra debaixo da janela dela à noite e canta para ela. A garota se apaixona gradualmente pela cantora desconhecida. Quando Hércules aprende sobre o cantor, ele faz uma emboscada para prendê-lo, mas Erotokritos, junto com seu amado amigo Polydoros, mata dez dos guarda-costas do rei. Erotokritos, percebendo que seu amor não pode ter um resultado feliz, viaja para Chalkida para esquecer. Durante esse período, seu pai adoece e, quando Aretousa o visita, encontra no quarto de Erotokritos uma pintura que a representa e os versos que ele cantou para ela. Quando ele volta, descobre a ausência de pinturas e músicas e descobre que apenas Aretousa os havia visitado. Percebendo que sua identidade foi revelada e que ele pode estar em perigo, ele fica em casa fingindo estar doente e Aretousa lhe envia uma cesta de maçãs, como um sinal de que ele está respondendo a seus sentimentos.
O rei de Atenas, Hércules, e sua esposa têm uma filha, Aretousa, depois de muitos anos de casamento. A princesa se apaixona por Erotokritos, filho do fiel conselheiro do rei, Pezostratos. Incapaz de revelar seu amor, ele entra debaixo da janela dela à noite e canta para ela. A garota se apaixona gradualmente pela cantora desconhecida. Quando Hércules aprende sobre o cantor, ele faz uma emboscada para prendê-lo, mas Erotokritos, junto com seu amado amigo Polydoros, mata dez dos guarda-costas do rei. Erotokritos, percebendo que seu amor não pode ter um resultado feliz, viaja para Chalkida para esquecer. Durante esse período, seu pai adoece e, quando Aretousa o visita, encontra no quarto de Erotokritos uma pintura que a representa e os versos que ele cantou para ela. Quando ele volta, descobre a ausência de pinturas e músicas e descobre que apenas Aretousa os havia visitado. Percebendo que sua identidade foi revelada e que ele pode estar em perigo, ele fica em casa fingindo estar doente e Aretousa lhe envia uma cesta de maçãs, como um sinal de que ele está respondendo a seus sentimentos.
B.
O rei organiza uma festa para divertir sua filha. Muitos nobres de todo o mundo participam, mas o vencedor é Erotokritos, que é coroado com a coroa da vitória nas mãos de sua amada Aretousa.
O rei organiza uma festa para divertir sua filha. Muitos nobres de todo o mundo participam, mas o vencedor é Erotokritos, que é coroado com a coroa da vitória nas mãos de sua amada Aretousa.
C.
Erotokritos começa a se encontrar secretamente com Aretousa à sua janela. A menina pede que Erotokritos pergunte ao pai. O pai de Erotokritos, Pezostratos, assume essa tarefa. O rei, quando ouve o pedido de seu conselheiro, o expulsa com raiva e expulsa Erotokritos. Ao mesmo tempo, os consulados chegaram a Aretousa do rei de Bizâncio. A garota imediatamente secretamente fica noiva de Erotokritos, antes que ele deixe a cidade.
Erotokritos começa a se encontrar secretamente com Aretousa à sua janela. A menina pede que Erotokritos pergunte ao pai. O pai de Erotokritos, Pezostratos, assume essa tarefa. O rei, quando ouve o pedido de seu conselheiro, o expulsa com raiva e expulsa Erotokritos. Ao mesmo tempo, os consulados chegaram a Aretousa do rei de Bizâncio. A garota imediatamente secretamente fica noiva de Erotokritos, antes que ele deixe a cidade.
D.
Aretousa se recusa a aceitar o cônsul e o rei a aprisiona junto com sua fiel babá em uma masmorra escura e úmida. Depois de três anos, quando os Vlach cercaram Atenas, Erotokritos apareceu, magicamente disfarçado de Sarakinos. De fato, em uma batalha ele salvou a vida do rei e foi ferido.
Aretousa se recusa a aceitar o cônsul e o rei a aprisiona junto com sua fiel babá em uma masmorra escura e úmida. Depois de três anos, quando os Vlach cercaram Atenas, Erotokritos apareceu, magicamente disfarçado de Sarakinos. De fato, em uma batalha ele salvou a vida do rei e foi ferido.
P.
O rei, a fim de agradar o estrangeiro ferido, oferece a ele uma esposa e sua filha. Aretousa, no entanto, - que não sabe que o estranho é seu amante - nega esse casamento e, na conversa com o Erotokritos disfarçado, insiste em sua recusa. Erotokritos a coloca à prova para confirmar sua fé e finalmente é revelada a ela, depois de resolver a mágica que o havia transformado. O rei aceita o casamento e se reconcilia com Erotokritos e seu pai. Erotokritos sobe ao trono de Atenas.
O rei, a fim de agradar o estrangeiro ferido, oferece a ele uma esposa e sua filha. Aretousa, no entanto, - que não sabe que o estranho é seu amante - nega esse casamento e, na conversa com o Erotokritos disfarçado, insiste em sua recusa. Erotokritos a coloca à prova para confirmar sua fé e finalmente é revelada a ela, depois de resolver a mágica que o havia transformado. O rei aceita o casamento e se reconcilia com Erotokritos e seu pai. Erotokritos sobe ao trono de Atenas.
As repercussões do poema
As repercussões da obra foram muito grandes. Suas letras são cantadas até em Creta, enquanto os nomes dos heróis sobreviveram até hoje como batismos.
As repercussões da obra foram muito grandes. Suas letras são cantadas até em Creta, enquanto os nomes dos heróis sobreviveram até hoje como batismos.
A seguir, a música "The sad mantas", interpretada por N. Xylouris e G. Haroulis. Erotokritos se prepara para seguir o caminho do exílio e conhece sua amada.
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- CATEGORIASLiteratura do ensino médio
Eles são gregos, eles não são lidos
5OUTUBRO
A expressão inglesa É grego para mim ou é grego para mim é muito bem conhecida, ou seja, eles são incompreensíveis, Albright, chineses, como diríamos. A expressão em inglês ainda é usada, mas tornou-se um pouco antiga; nos últimos anos, você a verá frequentemente "metaforicamente", ou seja, quando se quer se referir às coisas gregas, nem sempre críticas: por exemplo, a helenista Charlotte Higgins foi lançada em 2008. O livro É todo grego para mim, que é um ditiramb para a cultura grega antiga.
Em inglês, a expressão tem seus anos - ou melhor, seus séculos, já que é uma expressão que começa a se espalhar no período elizabetano, numa época em que o grego era incompreensível para muitos, mas não completamente desconhecido; uma língua que ainda estava sendo ensinada, que era propriedade de poucos (não vamos esquecer que a grande maioria do mundo era analfabeta). O mundo sabia a existência da língua grega, isto é. Ao mesmo tempo, Samuel Johnson diz que um homem prefere que sua esposa cozinhe bem do que falar grego; se fosse completamente impensável encontrar uma inglesa que soubesse grego, a inteligência não teria nenhum objetivo.
Em Shakespeare, a expressão existe em Júlio César, em uma passagem muito inteligente, onde Cássio envia Casca para ouvir o que Cícero diz, e Cascas volta dizendo que não entendeu nada: era grego para mim. Grande ironia, porque Cícero falava grego. É claro que se poderia dizer que Shakespeare era literal; mas a mesma expressão, sem referências gregas, existe no Patient Grissil de Dekker (1600).
Na mesma época, no Alquimista de Ben Johnson, lemos "grego pagão para você", mas não devemos dar como certo porque a pessoa que diz essa frase, Ananias, é um fundamentalista que considera todas as línguas pagãs. além do hebraico. No entanto, com a ajuda da diferença religiosa, a expressão "grego pagão" também se espalhou.
Mas o início da expressão remonta a muito tempo. A expressão inglesa não é excluída por ser uma tradução do latim graecum est non legitur, que já existia, mas também continuou a ser escrita e tornou-se proverbial. Você também pode encontrá-lo no plural Graeca sunt, non leguntur, mas o significado é o mesmo: é grego, não é lido.
A frase em latim não data da era clássica, onde o grego era bem conhecido pelos romanos; é medieval. Os monges da Idade Média, numa época em que o conhecimento do grego declinara bastante no Ocidente, quando copiavam textos em latim nas bibliotecas de mosteiros e caíam em qualquer citação grega, o omitiam e marcavam na margem graecum est non legitur: o grego é , ilegível.
Eles dizem (sem ter certeza) que a frase foi cunhada pela primeira vez pelo estudioso francês Francesco d'Accorso, ou Accursius em latim, que no século 13 escreveu uma coleção monumental do direito romano para a época; Akordso era famoso, mas para a época Seus mais jovens, dois ou três séculos depois, reconheceram seus muitos erros. Assim, diz-se que Akrsos foi o primeiro a inventar essa frase, e a usou não apenas nos casos em que havia de fato uma passagem grega nos deltas latinos, mas também como uma maneira de escapar toda vez que havia algum verso latino difícil, algo que os próximos legisladores imitavam. . Questão de um salmo, diríamos bix hoje.
No entanto, essa frase, de Acrosso ou não, tornou-se proverbial e, graças ao caráter internacional do latim, teve uma expansão pan-européia. Por exemplo, Estienne, a grande gráfica francesa (editora que diríamos hoje) do século XVI, em sua obra Apology for Herodotus, diz que a ignorância do grego é tão difundida que mesmo os mais inteligentes não têm vergonha de adotar a desculpa comum Graecum. est, não legítimo Transeat, Graecum est (παραλείπεται, είναι ελληνικό).
Encontramos uma sobrevivência da percepção que deseja que o grego seja incompreensível em indústrias muito modernas. Na arte da tipografia e da eletrônica, existe o termo greeking, que significa colocar um texto incompreensível, uma colcha de retalhos de palavras aleatórias, para ver como nosso ensaio será impresso, quando nosso texto comum ainda não estiver pronto. O engraçado é que esses ensaios "helenizados" raramente usam um texto grego incompreensível; eles geralmente colocam um latim incompreensível, geralmente o famoso "Lorem ipsum".
No entanto, no mercado de ações internacional, o grego não é o único valor, nem mesmo o maior. Quero dizer, outras pessoas consideram outras línguas predominantemente incompreensíveis. Assim, os franceses mais que os gregos consideram incompreensível o hebraico (c'est de l'hebreu) e o chinês (c'est du chinois), duas línguas com um alfabeto ainda mais incompreensível (para um europeu), enquanto os italianos os consideram Árabe e aramaico.
Em muitas línguas européias (e em grego, afinal), o chinês é considerado em grande parte incompreensível, embora obviamente muitas dessas expressões sejam mais recentes. Por exemplo, em espanhol eles dizem Esto me suena a chino (eles me parecem chinês), mas também há a expressão hablar en griego, que literalmente significa "falo grego", mas também tem o significado metafórico de "falo incompreensivelmente". Essa expressão é muito mais antiga, mas vale a pena dedicar uma nota à história. Eu reservo (e não estou lhe dizendo por que vale a pena mantê-lo em suspense!)
Inesperadamente, os turcos vizinhos dizem Fransız kaldım (= parecem franceses para mim) e mais: anladımsa arap olayım (= Se os entendesse eu seria árabe), enquanto os alemães consideram o espanhol incompreensível (Das kommt mir spanisch vor). Outra expressão que os alemães precisam indicar que acham algo incompreensível é Das ist mir ein böhmisches Dorf, ou: Das sind böhmische Dörfer für mich, que significa "Isso me parece uma vila" (ou aldeias). Por quê; Na época da Áustria-Hungria, as aldeias auxiliares com seus topônimos tchecos devem ter soado muito estranhos para os alemães. Por coincidência, os tchecos têm uma expressão semelhante: to je pro mě španělská vesnice, que significa "isso me parece uma vila espanhola".
Além dos ingleses, os suecos (det är rena grekiskan, eles são puramente gregos, dizem eles), assim como os portugueses, que também têm chinês incompreensível, os consideram incompreensíveis.
O engraçado é que no esperanto, que é uma linguagem artificial, há uma expressão semelhante ao grego para mim. Os esperantistas dizem Tio estas Volapukaĵo, estes são os Volapuk para mim - um grande mal, porque o Volapuk também era uma linguagem artificial, mais antiga que o Esperanto e há muito tempo competindo com ela, embora hoje poucos a usem (quase todos são esperantistas e fazem isso por Treinamento).
Curiosamente, no ídiche a expressão de incompreensão era siz targum-leson tsu mir, diz "estas são para mim a língua do Targum", onde Targum é a tradução aramaica da Bíblia e na Idade Média os judeus a chamavam de língua aramaica. A propósito, estes são aramaicos para mim. Escrevi recentemente sobre essa expressão, por ocasião da história da palavra dragão. No hebraico de hoje, novamente, eles dizem bishvili zeh sinit = Para mim, são chineses (ou zeh sinit bishvili, em hebraico, como o grego, a ordem das palavras pode ser alterada para dar ênfase).
Alguém pode se perguntar o que os próprios chineses dizem. Porque, se a maioria das pessoas considera o chinês o máximo em incompreensibilidade, o idioma que incomodaria os chineses seria ainda mais incompreensível ou não? No entanto, na expressão chinesa correspondente, existe (não parece) outra língua. Quando os chineses não escrevem as letras, ele diz que são "tian shu", que significa "escrita celestial" - apenas estrangeiros são bastante difíceis para os chineses.
Estamos chegando ao fim e resta uma pergunta: quais são esses de alabastro que às vezes usamos em vez de chinês. De onde eles vêm? Infelizmente, eu não sei - muitas explicações foram sugeridas, mas nenhuma delas parece convincente; Ibrahim é trazido para a Grécia) ou de "alibornês", ou seja, de Livorno, na Itália (que, no entanto, não é famoso por seu dialeto difícil ou exótico!) Ou por alguma corrupção de alla burla ou alla burlesca (burla em Piada italiana, a piada), uma versão um pouco mais provável ou pelo menos menor que morto. Receio que a origem dos alaburnianos continue sendo um mistério não resolvido,
Em inglês, a expressão tem seus anos - ou melhor, seus séculos, já que é uma expressão que começa a se espalhar no período elizabetano, numa época em que o grego era incompreensível para muitos, mas não completamente desconhecido; uma língua que ainda estava sendo ensinada, que era propriedade de poucos (não vamos esquecer que a grande maioria do mundo era analfabeta). O mundo sabia a existência da língua grega, isto é. Ao mesmo tempo, Samuel Johnson diz que um homem prefere que sua esposa cozinhe bem do que falar grego; se fosse completamente impensável encontrar uma inglesa que soubesse grego, a inteligência não teria nenhum objetivo.
Em Shakespeare, a expressão existe em Júlio César, em uma passagem muito inteligente, onde Cássio envia Casca para ouvir o que Cícero diz, e Cascas volta dizendo que não entendeu nada: era grego para mim. Grande ironia, porque Cícero falava grego. É claro que se poderia dizer que Shakespeare era literal; mas a mesma expressão, sem referências gregas, existe no Patient Grissil de Dekker (1600).
Na mesma época, no Alquimista de Ben Johnson, lemos "grego pagão para você", mas não devemos dar como certo porque a pessoa que diz essa frase, Ananias, é um fundamentalista que considera todas as línguas pagãs. além do hebraico. No entanto, com a ajuda da diferença religiosa, a expressão "grego pagão" também se espalhou.
Mas o início da expressão remonta a muito tempo. A expressão inglesa não é excluída por ser uma tradução do latim graecum est non legitur, que já existia, mas também continuou a ser escrita e tornou-se proverbial. Você também pode encontrá-lo no plural Graeca sunt, non leguntur, mas o significado é o mesmo: é grego, não é lido.
A frase em latim não data da era clássica, onde o grego era bem conhecido pelos romanos; é medieval. Os monges da Idade Média, numa época em que o conhecimento do grego declinara bastante no Ocidente, quando copiavam textos em latim nas bibliotecas de mosteiros e caíam em qualquer citação grega, o omitiam e marcavam na margem graecum est non legitur: o grego é , ilegível.
Eles dizem (sem ter certeza) que a frase foi cunhada pela primeira vez pelo estudioso francês Francesco d'Accorso, ou Accursius em latim, que no século 13 escreveu uma coleção monumental do direito romano para a época; Akordso era famoso, mas para a época Seus mais jovens, dois ou três séculos depois, reconheceram seus muitos erros. Assim, diz-se que Akrsos foi o primeiro a inventar essa frase, e a usou não apenas nos casos em que havia de fato uma passagem grega nos deltas latinos, mas também como uma maneira de escapar toda vez que havia algum verso latino difícil, algo que os próximos legisladores imitavam. . Questão de um salmo, diríamos bix hoje.
No entanto, essa frase, de Acrosso ou não, tornou-se proverbial e, graças ao caráter internacional do latim, teve uma expansão pan-européia. Por exemplo, Estienne, a grande gráfica francesa (editora que diríamos hoje) do século XVI, em sua obra Apology for Herodotus, diz que a ignorância do grego é tão difundida que mesmo os mais inteligentes não têm vergonha de adotar a desculpa comum Graecum. est, não legítimo Transeat, Graecum est (παραλείπεται, είναι ελληνικό).
Encontramos uma sobrevivência da percepção que deseja que o grego seja incompreensível em indústrias muito modernas. Na arte da tipografia e da eletrônica, existe o termo greeking, que significa colocar um texto incompreensível, uma colcha de retalhos de palavras aleatórias, para ver como nosso ensaio será impresso, quando nosso texto comum ainda não estiver pronto. O engraçado é que esses ensaios "helenizados" raramente usam um texto grego incompreensível; eles geralmente colocam um latim incompreensível, geralmente o famoso "Lorem ipsum".
No entanto, no mercado de ações internacional, o grego não é o único valor, nem mesmo o maior. Quero dizer, outras pessoas consideram outras línguas predominantemente incompreensíveis. Assim, os franceses mais que os gregos consideram incompreensível o hebraico (c'est de l'hebreu) e o chinês (c'est du chinois), duas línguas com um alfabeto ainda mais incompreensível (para um europeu), enquanto os italianos os consideram Árabe e aramaico.
Em muitas línguas européias (e em grego, afinal), o chinês é considerado em grande parte incompreensível, embora obviamente muitas dessas expressões sejam mais recentes. Por exemplo, em espanhol eles dizem Esto me suena a chino (eles me parecem chinês), mas também há a expressão hablar en griego, que literalmente significa "falo grego", mas também tem o significado metafórico de "falo incompreensivelmente". Essa expressão é muito mais antiga, mas vale a pena dedicar uma nota à história. Eu reservo (e não estou lhe dizendo por que vale a pena mantê-lo em suspense!)
Inesperadamente, os turcos vizinhos dizem Fransız kaldım (= parecem franceses para mim) e mais: anladımsa arap olayım (= Se os entendesse eu seria árabe), enquanto os alemães consideram o espanhol incompreensível (Das kommt mir spanisch vor). Outra expressão que os alemães precisam indicar que acham algo incompreensível é Das ist mir ein böhmisches Dorf, ou: Das sind böhmische Dörfer für mich, que significa "Isso me parece uma vila" (ou aldeias). Por quê; Na época da Áustria-Hungria, as aldeias auxiliares com seus topônimos tchecos devem ter soado muito estranhos para os alemães. Por coincidência, os tchecos têm uma expressão semelhante: to je pro mě španělská vesnice, que significa "isso me parece uma vila espanhola".
Além dos ingleses, os suecos (det är rena grekiskan, eles são puramente gregos, dizem eles), assim como os portugueses, que também têm chinês incompreensível, os consideram incompreensíveis.
O engraçado é que no esperanto, que é uma linguagem artificial, há uma expressão semelhante ao grego para mim. Os esperantistas dizem Tio estas Volapukaĵo, estes são os Volapuk para mim - um grande mal, porque o Volapuk também era uma linguagem artificial, mais antiga que o Esperanto e há muito tempo competindo com ela, embora hoje poucos a usem (quase todos são esperantistas e fazem isso por Treinamento).
Curiosamente, no ídiche a expressão de incompreensão era siz targum-leson tsu mir, diz "estas são para mim a língua do Targum", onde Targum é a tradução aramaica da Bíblia e na Idade Média os judeus a chamavam de língua aramaica. A propósito, estes são aramaicos para mim. Escrevi recentemente sobre essa expressão, por ocasião da história da palavra dragão. No hebraico de hoje, novamente, eles dizem bishvili zeh sinit = Para mim, são chineses (ou zeh sinit bishvili, em hebraico, como o grego, a ordem das palavras pode ser alterada para dar ênfase).
Alguém pode se perguntar o que os próprios chineses dizem. Porque, se a maioria das pessoas considera o chinês o máximo em incompreensibilidade, o idioma que incomodaria os chineses seria ainda mais incompreensível ou não? No entanto, na expressão chinesa correspondente, existe (não parece) outra língua. Quando os chineses não escrevem as letras, ele diz que são "tian shu", que significa "escrita celestial" - apenas estrangeiros são bastante difíceis para os chineses.
Estamos chegando ao fim e resta uma pergunta: quais são esses de alabastro que às vezes usamos em vez de chinês. De onde eles vêm? Infelizmente, eu não sei - muitas explicações foram sugeridas, mas nenhuma delas parece convincente; Ibrahim é trazido para a Grécia) ou de "alibornês", ou seja, de Livorno, na Itália (que, no entanto, não é famoso por seu dialeto difícil ou exótico!) Ou por alguma corrupção de alla burla ou alla burlesca (burla em Piada italiana, a piada), uma versão um pouco mais provável ou pelo menos menor que morto. Receio que a origem dos alaburnianos continue sendo um mistério não resolvido,
Nikos Sarantakos (Do blog sarantakos@wordpress.com)
- https://stergioulas.wordpress.com/2014/10/COMENTÁRIOSComente
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