Museo Archeologico del Casentino AOS MARGENS DA ETRÚRIA

AOS MARGENS DA ETRÚRIA 3

Esta configuração mostra inequívoca que o Casentino foi o núcleo económico e cultural da antiga nação etrusca, nada uma área marginal ou exterior da etrúria, como foi dito há muito tempo. A vocação eminentemente pastoral da Toscana explica a sua relativamente baixa densidade demográfica, portanto, o âmbito pastoral que constitui a raiz antes da formação da região como zona económica e cultural. Era esta, em torno do Monte Falterona, e o lado adjacente adriático, a residência de verão de uma civilização pendular cuja residência de inverno eram as baixas colinas da costa tirrenica entre as fozes do Arno e a do Tibre. Esta área de altas pastagens de verão, mas não se adapta climaticamente à ovelha, pode ter feito parte, como afirmam alguns autores clássicos, do território dos lígures; a presença, na época histórica, de elementos etnográficos significativos atribuiria a pertença à área ligure. A presença apenas nesta área de alguns artefactos específicos, juntamente com muitos outros dados linguísticos, favorecem este sugestão. Por exemplo, o trenó usado pelos camponeses para o transporte de adubo, produtos e forragens dos campos para a casa, foi distribuído em uma área que partindo da Valmozzola (Parma) terminava na área das fontes do Tibre (G. Portagens, La Treggia, 1976). No entanto, não há vestígios arqueológica de uma presença ligure no Casentino, até porque você não pode saber o que é ou não é classificado como "ligure". Do ponto de vista antropológico, você poderia postular um Pratomagno ligure e um appennino umbro, mas vem perguntar-se por que então todos os ratos antigos desta área são etruscos e nem um ligure ou umbro. Os dados etnográficos poderiam validar a suposição de que as partes mais elevadas em torno do Pratomagno eram, na protostory, habitadas por populações lígures ou não etruscas, essencialmente dedicadas à pastorizia, enquanto a colina e o fundovalle e o Monte Falterona com o Appennino até ao Monte Fumaiolo, seriam povoados por agricultores etruscos ou umbros. A presença atual de sinais etnográficos, tais como aratros e cabanas ligure em Pratomagno e adriático e balcânico nas áreas mais baixas e no Appennino, favorecerão essa suposição, mas é cientificamente correto tomar dados atuais para demonstrar uma alegada etnicidade de três mil anos atrás?.
O tráfego antigo do Casentino era constituído pelos cume e pelos contrafortes que o Pratomagno e pelo Appennino chegam ao fundo do Arno; onde duas cume se comparam nas margens opostas do rio se desenvolveram guadi e depois pontes. Deve ter passado muito tempo até o caminho ao longo da esquerda do Arno, isso não deve ter acontecido antes da era helénico, caso contrário, não encontraria justificação a fronteira linguística e diocesano que corta o vale transversalmente. A principal viabilidade do Casentino etrusco deve ter sido por muito tempo aquele articulado ao longo das cume primários-Pratomagno e Appennino - e ao longo dos contra-rinais transversais no vale, que na época prohistórica não era entendido como vale. É muito provável que uma via importante ligasse Bibbiena à área de Sàrsina e que a antiga rua do Passo de Serra para a Romagna, recalque o caminho original. A oeste do Arno, esta diretora tinha que fazer chefe de Terrossola (Bibbiena), então para o cume que lá termina, tinha que subir em Poggio Civitella e no Pratomagno, para descer em Valdarno, chegar ao Chianti e finalmente a costa tirrenica. Foi durante o período de formação étnica da Itália que se consolidou aquele ciclo migratório sazonal chamado transumância. Apesar da escassez de documentos escritos, este fenômeno condicionou a vida do Casentino através dos milênios, até ao outro dia. Conjecturou-se, erradamente, que a transumância fosse um destroço do nomadismo, mas é verdade o contrário, é o nomadismo tout court que vem daquela economia semi-nómada caracterizada pela transumância. O nomadismo asiático é relativamente recente, em termos de milênios. (Turri-Forde etc. O que é isso?
Mas o que é transumância? Transumar significa mover-se de um lugar para outro (literalmente 'mudar de terra'), mas há muito mais do que isso. Na mesma estrutura da economia transumante, encontra-se a resposta à questão de saber se foi ou não praticada e em que escala na Neolítica como na Idade Média, onde faltam documentações explícitas.
A transumância é uma das estratégias económicas adotadas pelo homem agricultor e criador para a exploração das zonas montanhosas ou marginais, menos adequadas para o cultivo. Se os arqueológicos encontrados em alta altitude nem sempre pertencem a pastores transumantes, eles certamente indicam presenças e atividades sazonais. A etno-arqueologia está demonstrando que qualquer tipo de exploração da montanha é, geralmente, profundamente integrada com a economia agrícola das quotas mais baixas. No que diz respeito ao Appennino ou ao Gramado-Magno, vamos ver como os pastores que beneficiavam das pastagens altas vieram das aldeias de aldeias mais baixas e não viviam a montanha alta. Isso era ainda mais real na antiguidade clássica e embora seja difícil estabelecer esta regra para o Neolítico, baseando-se exclusivamente nos arqueológicos, não existem argumentos válidos para apoiar o contrário.
Mesmo para a Idade Média, continua a ser difícil determinar o que realmente acontecia apenas através dos dados arqueológicos, na falta de fontes de texto estatísticos precisos. No entanto, se existirem documentos notariais relativos à agricultura e à propriedade territorial, e não há igualmente numerosos documentos que mencionam a pastoricia, não é dito que esta fosse, na realidade, menos significativa do que a primeira nem, muito menos, inexistente. O silêncio dos documentos não é prova. O problema da prática ou não da transumância em uma região ou outra, num período ou outro, foi, na minha opinião, resolvido pelo raciocínio lógico. Nos casos em que existiam rebanhos consideráveis de ovelhas e outros herbívoros, também existia transumância de longo alcance. Quando as ovelhas existiam em número reduzido, podia não haver necessidade de transumância, pois folhas de álamo, ontano, e feno, podiam recolher-se no verão e conservar-se em cabanas especiais em quantidades suficientes para durar todo um inverno.
Graeme Barker, Professor de Archaeology; Head of Archaeology; Director do Instituto McDonald for Archaeological Research; Professor Fellow, St ' s College, Cambridge; FSA, FSA, e 1980, diretor da Escola British a Roma observou desde os anos 70, que a quantidade anual de chuvas na Itália central varia entre 500 mm e 3,000 mm de acordo com a altitude, e o clima é caracterizado por verões quentes e particularmente árido na planície. A aridez de verão é, portanto, o fator limitante, e esta se manifesta principalmente na planície onde grandes diferenças climáticas podem existir em zonas próximas entre si.
É o próprio clima que causa a intermitente sazonal dos recursos que em cada lugar estão presentes ou melhores em algum período do ano do que em outro. Nas pastagens do Appennino e Pratomagno por volta dos 1.500 a 1.300 metros, mas também a altitudes muito inferiores em certos casos, o pastagem está disponível de maio até o início de outubro. Ou seja, desde logo após a derreter a neve na primeira neve do inverno seguinte. Em contrapartida, o pastagem está disponível em Maremma do final de setembro até meados de maio. Ou seja, desde as primeiras chuvas que fazem crescer a erva na temporada árida que a faz secar completamente.
Além disso, a pastagem sazonal elimina outros fatores negativos na exploração das zonas baixas, dos quais seria supérflua falar extensamente aqui. Dizemos que no verão as necessidades diárias de água para uma ovelha sobe até 5 litros e suplicar essa necessidade pode ser difícil nos meses mais quentes. Além disso, a exploração excessiva de um pastagem pobre causa na ovelha uma deficiência de vitamina A, a única vitamina vital para o metabolismo do animal. Em resposta a este condicionamento ambiental, homens e ovelhas, juntos, adoptaram a transumância. A transumância tem, portanto, por objectivo fazer pastar os rebanhos na planície no inverno, e nas montanhas de verão, não só para ter sempre erva verde, mas também porque de outra forma, os animais sofreriam fatalmente de deficiência vitamínicas. A economia e a vida do Casentino antigo e em grande parte também moderno, foram condicionadas por este fenómeno. Poucos parecem saber que, após um período de crise durante as invasões bárbaras, a criação de ovino, na Europa Ocidental em geral, sofreu um aumento muito forte desde a época da posse gótica e longobardo. A partir do século VI - VII, centenas de milhares de pastores centro asiáticos (principalmente Alani) emigraram para oeste, instalando-se no Balcãs, ao longo do Appennino, Sardenha, sul da França, Espanha e Portugal, como atestado por numerosas fontes Escritas, tanto pela evidência etnográfica e toponomastica.

Giovanni Caselli

18 de maio · 

 

Museo Archeologico del Casentino

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AI MARGINI DELL'ETRURIA 3

Questa configurazione mostra inequivocabilmente che il Casentino fu il nucleo economico e culturale dell'antica nazione etrusca, nient'affatto un'area marginale o esterna all’Etruria, come si é a lungo affermato. La vocazione eminentemente pastorale della Toscana spiega la sua relativamente bassa densità demografica, è quindi l'ambito pastorale che costituisce la radice prima della formazione della regione come area economica e culturale.Era questa, attorno al Monte Falterona, e l'adiacente versante adriatico, la residenza estiva di una civiltà pendolare la cui residenza invernale eran le basse colline della costa tirrenica tra le foci dell’Arno e quella del Tevere. Quest'area di alti pascoli estivi, ma non adatta climaticamente alla pecora,potrebbe aver fatto parte, come asseriscono alcuni autori classici, del territorio dei Liguri; la presenza, in epoca storica, di elementi etnografici significativi ne ascriverebbero l’appartenenza all'area ligure. La presenza solo in quest'area di alcuni peculiari manufatti, assieme a numerosi altri dati di carattere linguistico, favoriscono questo assunto. La treggia, ad esempio, una slitta usata dai contadini per il trasporto di concime, prodotti e foraggi dai campi alla casa, era distribuita in un'area che partendo dalla Valmozzola (Parma) terminava nell'area delle sorgenti del Tevere (G. Caselli, La Treggia, 1976). Tuttavia non vi è alcuna traccia archeologica di una presenza ligure nel Casentino, anche perché non è possibile sapere cosa sia o non sia classificabile come “ligure”. Dal punto di vista antropologico si potrebbe postulare un Pratomagno ligure e un Appennino umbro, ma viene da chiedersi perché allora tutti i toponimi antichi di quest’area sono etruschi e neanche uno ligure o umbro. I dati etnografici potrebbero convalidare la supposizione che le parti più elevate attorno al al Pratomagno fossero, nella protostoria, abitate da popolazioni liguri o non etrusche, essenzialmente dedite alla pastorizia, mentre la bassa collina e il fondovalle ed il Monte Falterona con l’Appennino fino al Monte Fumaiolo, sarebbero stati popolati da agricoltori etruschi od umbri. La presenza attuale di segnali etnografici quali aratri e capanne di tipo ligure in Pratomagno e di tipo adriatico e balcanico nelle aree più basse e nell’Appennino, favorirebbero questa supposizione, ma è scientificamente corretto prendere dati attuali per dimostrare una presunta etnicità di tremila anni fa?.
La viabilità antica del Casentino era costituita dai crinali e dai contrafforti che dal Pratomagno e dall'Appennino giungono sul fondovalle presso l'Arno; laddove due crinali si confrontano sulle opposte rive del fiume si svilupparono guadi e poi ponti. Deve esser trascorso molto tempo, prima che si sviluppasse la strada lungo la sponda sinistra dell'Arno, ciò non deve essere accaduto prima dell'era ellenistica, altrimenti non troverebbe giustificazione il confine linguistico e diocesano che taglia la valle trasversalmente. La viabilità principale del Casentino etrusco deve essere stata a lungo quella articolata lungo i crinali primari -Pratomagno e Appennino- e lungo i controcrinali trasversali alla valle, che in epoca protostorica non era percepita affatto come valle. E' assai probabile che una via importante collegasse Bibbiena all'area di Sàrsina e che l'antica via del Passo di Serra per la Romagna, ne ricalchi il percorso originario. Ad ovest dell'Arno, questa direttrice doveva far capo a Terrossola (Bibbiena), quindi per il crinale che lì termina, doveva salire a Poggio Civitella e sul Pratomagno, per discendere nel Valdarno, raggiungere il Chianti ed infine la costa tirrenica. Fu nel periodo di formazione etnica dell'Italia antica che si consolidò quel ciclo migratorio stagionale definito transumanza. Nonostante la scarsità di documenti scritti, questo fenomeno condizionò la vita del Casentino attraverso i millenni, fino all’altro giorno. Si é congetturato, erroneamente, che la transumanza fosse un relitto del nomadismo, è invece vero il contrario, è il nomadismo tout court che deriva da quella economia semi-nomade caratterizzata dalla transumanza. Il nomadismo asiatico è relativamente recente, in termini di millenni. (Turri- Forde etc.)
Ma cosa è la transumanza? Transumare significa spostarsi da un luogo a un altro (letteralmente 'cambiar terra'), ma c'è ben più di questo. Nella stessa struttura dell'economia transumante si trova la risposta al quesito se essa sia stata praticata o no e su che scala nel Neolitico come nel Medioevo, laddove mancano documentazioni esplicite.
La transumanza è una delle strategie economiche adottate dall'uomo agricoltore ed allevatore per lo sfruttamento delle aree montuose o marginali, meno adatte alla coltivazione. Se i reperti archeologici trovati ad alta quota non sempre appartengono a pastori transumanti, essi indicano sicuramente presenze e attività stagionali. L'etno-archeologia va dimostrando che qualsiasi tipo di sfruttamento della montagna è, di regola, profondamente integrato con l'economia agricola delle quote più basse. Per quanto concerne l'Appennino o il Prato-magno, vediamo come i pastori che fruivano dei pascoli alti provenissero dai villaggi a quote più basse e non abitassero l'alta montagna. Ciò era ancor più vero nell'antichità classica e anche se rimane difficile stabilire questa regola per il Neolitico, basandosi esclusivamente sui reperti archeologici, non esistono argomenti validi per sostenere il contrario.
Anche per il Medioevo rimane difficile stabilire cosa effettivamente accadesse mediante i soli dati archeologici, in mancanza di precise fonti testuali statistiche. Tuttavia, se esistono documenti notarili concernenti l'agricoltura e la proprietà terriera, e non vi sono altrettanto numerosi documenti che menzionano la pastorizia, non è detto che questa fosse, nella realtà, meno significativa della prima né, tanto meno, inesistente. Il silenzio dei documenti non costituisce prova. Il problema della pratica o meno della transumanza in una regione o nell'altra, in un periodo o l'altro, è stato, a parer mio, risolto dal ragionamento logico. Laddove esistevano considerevoli greggi di pecore ed altri erbivori, esisteva per forza anche la transumanza a lunga portata. Laddove le pecore esistevano in numero ridotto, poteva non esserci necessità di transumanza, poiché foglie di pioppo, ontano, e fieno, potevano raccogliersi in estate e conservarsi in capanne apposite in quantità sufficienti da durare tutto un inverno.
Graeme Barker, Disney Professor of Archaeology; Head of Department of Archaeology; Director of the McDonald Institute for Archaeological Research; Professorial Fellow, St John's College, Cambridge; FBA, FSA, MIFA, e negli anni 1980 direttore della British School a Roma, osservò sin dagli anni '70, che la quantità annuale di piogge in Italia centrale varia dai 500 ai 3,000mm secondo l'altitudine, e il clima è caratterizzato da estati calde e particolarmente aride in pianura. L'aridità estiva è quindi il fattore limitante, e questa si manifesta soprattutto in pianura dove considerevoli differenze climatiche possono esistere in zone anche vicine tra loro.
E' il clima stesso che causa l'intermittenza stagionale delle risorse che in ogni dato luogo sono presenti o migliori in un certo periodo dell'anno piuttosto che in un altro. Nei pascoli dell'Appennino e del Pratomagno verso i 1.500 – 1.300 metri, ma anche ad altitudini assai inferiori in certi casi, il pascolo è disponibile dal maggio ai primi di ottobre. Vale a dire da subito dopo lo scioglimento della neve alle prime nevicate dell'inverno successivo. Per contro, il pascolo è disponibile in Maremma dalla fine di settembre a metà maggio. Vale a dire dalle prime piogge che fanno crescere l'erba alla stagione arida che la fa seccare completamente.
Il pascolo stagionale elimina inoltre altri fattori negativi presenti nello sfruttamento delle zone basse, dei quali sarebbe superfluo parlare estesamente in questa sede. Diremo che in estate il fabbisogno giornaliero di acqua per una pecora sale fino ai 5 litri e supplire a questa necessità può essere difficoltoso nei mesi più caldi. Inoltre l'eccessivo sfruttamento di un pascolo povero causa nella pecora una deficienza di vitamina A, la sola vitamina vitale per il metabolismo dell'animale. In risposta a questo condizionamento ambientale, uomini e pecore, assieme, hanno adottato la transumanza. La transumanza ha quindi lo scopo di far pascolare le greggi in pianura nell'inverno, e in montagna d'estate, non solo per avere sempre erba verde a disposizione, ma anche perché altrimenti gli animali soffrirebbero fatalmente di deficienze vitaminiche. L'economia e la vita del Casentino antico e in gran parte anche moderno, sono state condizionate da questo fenomeno. Pochi sembrano sapere che dopo un periodo di crisi durante le invasioni barbariche, l'allevamento ovino, nell'Europa occidentale in generale, ha subito un fortissimo incremento a partire dall'epoca dell'insediamento gotico e longobardo. Dal VI - VII secolo in poi, centinaia di migliaia di pastori centro asiatici (soprattutto Alani) sono emigrati verso ovest insediandosi nel Balcani, lungo l'Appennino, in Sardegna, nel sud della Francia, in Spagna e Portogallo, come attestato sia da numerose fonti scritte, sia dall'evidenza etnografica e toponomastica.