A liberdade é benéfica para todos, bons e maus, valorosos e cobardes. E, no entanto, os mais vos renunciam por medo. Mas pode haver maior insensatez do que assumir por covardia, quase vencidos antes, aquele fracasso que na luta seria incerto?
Sallustio, Epistulae ad Caesarem, II, 12 Orlandi
Sallustio, Epistulae ad Caesarem, II, 12 Orlandi
Ontem às 00:16 04 07 2019
O homem é algo grande e precioso. A felicidade, a felicidade, tem isso dentro dele, desde que ele se afaste do que o incomoda e torne a sua vida infernal.Epicurus = Επίκουρος ( 341-270 π.Χ. Φιλόσοφος)
O estudo da história parece bem em baixo, mesmo na Itália. A reconstrução do passado não pode ser nem ' Antiguidades ' burguês, nem barroco ' Maravilha ', nem deve fornecer apoio ideológico à política. O objetivo da história é conhecer a natureza do homem. O conhecimento dos antepassados fornece raízes sólidas para a identidade de uma pessoa; o conhecimento dos fatos que o constituíram fornece raízes sólidas a um grupo social. Quem possui raízes sólidas localismo não é manipulável. Talvez seja por isso que em um mundo globalizado, dominado pelos mercados e pelo tecnicismo, a história está em andamento de expulsão?
Na imagem: Clio, musa da história, de jan Vermeer (CA. 1666).
O estudo da história parece ser um tanto para baixo, também em Itália. A reconstrução do passado não deve ser nem "Antiguidades" de classe média, nem o barroco, nem deve dar apoio ideológico à política. O propósito da história é conhecer a natureza humana. O conhecimento dos antepassados proporciona raízes sólidas para o desenvolvimento da identidade de uma pessoa; o conhecimento dos fatos que formaram um grupo social proporciona raízes sólidas para esse grupo. Aqueles que têm raízes sólidas não podem ser manipulados. Talvez seja por isso que, num mundo globalizado, dominado pelos mercados e pelas tecnologias, a história está a ser ejetado?
Na Foto: Reresentation simbólica de Clio, musa da história, de jan Vermeer (AB. 1666 kkkkkkkkkkkk
Em cada sociedade desmoronam continuamente elementos degenerados, famílias aparecem, membros adoecidos de linhagens escolhas, indivíduos não bem sucedidos e de pouco valor tanto na alma como no corpo: olhe por exemplo para certos repelentes indivíduos que se encontram nos comícios, nos bares, nas paradas ; de alguma forma eles são todos dos abortos, pessoas que em vez de ter no corpo uma raça forte, não têm na cabeça que a pretensão de ter direitos e o desejo de vingança pela sua vida falta...
Oswald Spengler, anos da decisão.OOrlandi
In ogni società sprofonda
Cícero, Rei público, III, 18.
Quel ch'é dei singoli, é dei popoli. Non c'é alcuna nazione che sia così stolta da non preferire un ingiusto impero ad una giusta servitù.
Cicerone, De re publica, III,18.
Não entendi nada então fui buscar entender.
Não entendi nada então fui buscar entender.
Distinzione tra cittadini onesti e cittadini disonesti
Autore: Cicerone
Autore: Cicerone
Si duo sint, quorum alter optimus vir aequissimus, summa iustitia, singulari fide, alter insigni scelere et audacia, et si in eo sit errore civitas, ut bonum illum virum sceleratum, facinerosum, nefarium putet, contra autem qui sit inprobissimus existimet esse summa probitate ac fide, proque hac opinione omnium civium bonus ille vir vexetur, rapiatur, manus ei denique auferantur, effodiantur oculi, damnetur, vinciatur, uratur, exterminetur, egeat, postremo iure etiam optimo omnibus miserrimus esse videatur, contra autem ille improbus laudetur, colatur, ab omnibus diligatur, omnes ad eum honores, omnia imperia, omnes opes omnes undique copiae conferantur, vir denique optimus omnium existimatione et dignissimus omni fortuna optima iudicetur: quis tandem erit tam demens qui dubitet utrum se esse malit?
Quod in singulis, idem est in populis: nulla est tam stulta civitas, quae non iniuste imperare malit quam servire iuste. nec vero longius abibo: consul ego quaesivi, cum vos mihi essetis in consilio, de Numantino foedere. quis ignorabat Q. Pompeium fecisse foedus, eadem in causa esse Mancinum? alter vir optimus etiam suasit rogationem me ex senatus consulto ferente, alter acerrime se defendit. si pudor quaeritur, si probitas, si fides, Mancinus haec attulit, si ratio, consilium, prudentia, Pompeius antistat.
Quod in singulis, idem est in populis: nulla est tam stulta civitas, quae non iniuste imperare malit quam servire iuste. nec vero longius abibo: consul ego quaesivi, cum vos mihi essetis in consilio, de Numantino foedere. quis ignorabat Q. Pompeium fecisse foedus, eadem in causa esse Mancinum? alter vir optimus etiam suasit rogationem me ex senatus consulto ferente, alter acerrime se defendit. si pudor quaeritur, si probitas, si fides, Mancinus haec attulit, si ratio, consilium, prudentia, Pompeius antistat.
utrum'
se ci fossero due uomini di cui uno fosse un perfetto galantuomo e di una scrupolosa equità, di una singolare fede e l'altro invece una matricolata e audacissima canaglia, e se tutto il popolo si fosse pervertito al punto da considerare il galantuomo invece, la canaglia, come un fiore d'onestà e di fede e, agendo in conseguenza, l'uomo buono fosse perseguitato e imprigionato dai concittadini, e gli si tagliassero le piani, gli si strappassero gli occhi e lo si condannasse e lo si legasse e lo si torturasse e lo si lasciasse morir di fame e sembrasse agli occhi di tutti giustamente punito da tante miserie, mentre, dal lato opposto, la canaglia fosse lodata e onorata e corteggiata e che tutti le recassero a gara onori e comandi e ricchezze e ogni ben di Dio, come se fosse l'uomo più degno di stima e di fortuna che mai si fosse visto su questa terra, chi, ditemi voi, chi sarebbe così pazzo da esitare un minuto nello scegliere tra la sorte dell'uno e la sorte dell'altro?
Quel ch'é dei singoli, é dei popoli.
se ci fossero due uomini di cui uno fosse un perfetto galantuomo e di una scrupolosa equità, di una singolare fede e l'altro invece una matricolata e audacissima canaglia, e se tutto il popolo si fosse pervertito al punto da considerare il galantuomo invece, la canaglia, come un fiore d'onestà e di fede e, agendo in conseguenza, l'uomo buono fosse perseguitato e imprigionato dai concittadini, e gli si tagliassero le piani, gli si strappassero gli occhi e lo si condannasse e lo si legasse e lo si torturasse e lo si lasciasse morir di fame e sembrasse agli occhi di tutti giustamente punito da tante miserie, mentre, dal lato opposto, la canaglia fosse lodata e onorata e corteggiata e che tutti le recassero a gara onori e comandi e ricchezze e ogni ben di Dio, come se fosse l'uomo più degno di stima e di fortuna che mai si fosse visto su questa terra, chi, ditemi voi, chi sarebbe così pazzo da esitare un minuto nello scegliere tra la sorte dell'uno e la sorte dell'altro?
Quel ch'é dei singoli, é dei popoli.
Non c'é alcuna nazione che sia così stolta da non preferire un ingiusto impero ad una giusta servitù. Non andrò troppo lontano a cercare esempi; io stesso, quand'ero console, chiamai, da voi stesso consigliato, il popolo a pronunciarsi sul trattato di Numanzia. Chi non sapeva che Q. Pompeo avesse fatto questo trattato e che Mancino si fosse impegnato anche lui? Questi, perfetto galantuomo, appoggiò la proposta ch'io presentavo al popolo con un senato-consulto, e l'altro invece, Pompeo, s'oppose nel modo più violento. Se si domanda da che parte fosse il pudore, la probità e la fede, esse erano indubbiamente dalla parte di Mancino: ma se si cercano invece la prudenza, l'abilità e il calcolo, Pompeo era indubbiamente superiore.
Roubado do outro lá favor não fazer fiasco não fui eu que escrevi e tem direitos autorais.©® LF 20 h 10062019
" o " Pasha ", de fato, no simbolismo hindu é a maioria das vezes um " nó corrediço ", ou um " período " que serve para tomar os animais à caça (...), os " animais " que se tomam por Meio do "Pasha" São na verdade todos os seres vivos (pashu). Por aqui também o sentido de "laço": quando é tomado, o animal se encontra ligado pelo nó corrediço que o aperta; da mesma forma, o ser vivo está ligado pelas condições restritivas que o retêm em seu estado particular de existência manifestada. Para sair desse estado de " Pashu ", é preciso que o ser se liberte dessas condições, ou seja, em termos simbólicos, que ele escape ao " Pasha ", ou seja, que passe pelo nó corrediço sem que isso se feche em Ele (...) o anel do " Pasha " é, portanto, de fato, como diz coomaraswamy, um outro aspecto da " porta estreita ", exatamente como o " atravessando da agulha " representa a passagem desta mesma " porta solar " no simbolismo Do bordado."
Todos nós cometemos culpa, quem mais grave, quem mais leve, alguns deliberadamente, outros empurrados pelo caso ou arrastados pela maldade alheia; alguns entre nós não têm com energia suficiente nas boas intenções, e perderam a sua inocência eles apesar, apesar de Tentando conservá-la; e não só cometemos culpa, mas vamos fazê-lo enquanto vivemos. Mesmo que alguém já tenha purificado o seu ânimo tão bem que nada o pode mais perturbar ou enganar, no entanto ele chegou à inocência através da culpa.
Sêneca, o clemência.
Passado Hoje por Orlandi!
Passado Hoje por Orlandi!
O dever que já se dispersa
O conto de fadas linda que ainda nos ilude
- meu amor-que no tempo se esvazia
E vira a roda em um círculo perfeito
Que nunca nos inclui e na verdade nos exclui
E então que fica nessa sombra de sol
Se não o teu imperfeito silêncio, a tua
Solidão amarga, o sentido impotente
Do nada que avança, o pálido rosto
De um amor perdido, um pequeno quarto
Onde ainda cultive uma raiva que mata
Somente a tua vontade de um mundo diferente
A única esperança que, no final, permanece...
(pelo menos esse último rumo... a me dizer que eu vivo...)
Onde ainda cultive uma raiva que mata
S
omente a tua vontade de um mundo diferente
A única esperança que, no final, permanece...
(pelo menos esse último rumo... a me dizer que eu vivo...)
de Italo Zingoni. Direitos Autorais.
"para o índio védico o fogo de sacrifício é, portanto, a 'realidade presencial' do homem, aquela pela qual se encarna no mundo do espaço e do tempo, sem perder porém o interior tamanho espiritual. Na estrutura física do homem, agni está presente como tapas, o calor, o calor aparentemente animal, que é, em vez disso, manifestação da 'vontade de ser', seja instintivamente como viva, jiva, que espiritualmente como meditante, manisina, de acordo com uma vontade Que ' do futuro se estende para o presente ', com aquele movimento sintropico, ' Antinaturale ', que permite a vida de se afirmar no mundo da aparência continuamente moribunda, dominado pela decadência e pela corrupção biológica ".
Pio Filippani Ronconi, de " Agni - ignis, metafísica do fogo sagrado ", publicado em " A CIDADELA ", ANO X, nova série, número 40, mmdcclxiii a.u.c. LF NY S, SAPIENZA ITALIA.
“Para onde vão os trens, meu pai? Para Mahal, Tamí, para Camirí, espaços no mapa, e depois o pai ria: também para lugar algum meu filho, tu podes ir e ainda que se mova o trem, tu não te moves de ti.”
.
.
Hilda Hilst
Pego do Grupo Semente Abstrata. João Paulo e Ademir.
Pio Filippani Ronconi, de " Agni - ignis, metafísica do fogo sagrado ", publicado em " A CIDADELA ", ANO X, nova série, número 40, mmdcclxiii a.u.c. LF NY S, SAPIENZA ITALIA.
“Para onde vão os trens, meu pai? Para Mahal, Tamí, para Camirí, espaços no mapa, e depois o pai ria: também para lugar algum meu filho, tu podes ir e ainda que se mova o trem, tu não te moves de ti.”
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Hilda Hilst
Pego do Grupo Semente Abstrata. João Paulo e Ademir.
Você prometeu ser um homem virtuoso, você se comprometeu com um juramento: e este é o maior vínculo para alcançar a sabedoria. Se alguém lhe dissesse que era um empreendimento fácil e fácil, ele zombaria de você. Eu não quero que você seja enganado. As palavras deste juramento, que é a mais honrosa, e a dos gladiadores, que é a mais desonrosa, são idênticas: "Suportem o fogo, as correntes e a morte pela espada". De gladiadores que emprestam as mãos para a arena e comem e bebem o que devem retornar com seu sangue, espera-se que suportem esses tormentos, mesmo sem querer: por você, de bom grado e de bom grado. Eles podem abaixar seus braços e invocar a piedade do povo: você não será capaz de desistir, nem mesmo pedir a graça da vida; você deve morrer de pé e não. De que adianta ganhar alguns dias ou alguns anos? Nascemos para lutar até o amargo fim. "E como vou conseguir?" perguntar. Você não pode escapar do destino, você só pode superá-lo.A estrada se abre com força, e essa filosofia irá indicá-lo para você. Volte-se para isto, se você quer ser seguro, pacífico, feliz e, finalmente, se você quer ser, e este é o máximo, livre; Ninguém pode se tornar diferente. O tolo é uma coisa mesquinha, ignóbil, sórdida, como um escravo, sujeita a muitas paixões muito violentas. A sabedoria, a única liberdade verdadeira, afasta de você chefes tão pesados, que comandam um pouco alternadamente, um pouco todos juntos. E a sabedoria traz um caminho e reta; você não pode errar; siga em frente com o passo certo. Se você quiser enviar tudo para si mesmo, envie para a razão; você será um guia para muitos se a razão o guiar. Daí você aprenderá o que deve empreender e como; você não irá inesperadamente se deparar com eventos. Você não pode citar-me quem sabe como ele começou a querer as coisas que ele quer: ele não veio de propósito, aconteceu com você, seguindo um impulso. A sorte nos encontra sempre que a encontramos. É vergonhoso não avançar, mas ser arrastado e, de repente, encontrar-se no meio da tempestade de acontecimentos, perguntando: "Como cheguei a este ponto?" Tome cuidado.
Seneca, Cartas para Lucílio, I, 37. Passado por Orlandi.
Muito interessante porque ele pega direto nos textos em Latim e faz a transcrição é para muito poucos.
Esqueceste-te de novo, meu querido ", disse, " que a lei não se destina a proporcionar um particular bem-estar a uma única classe da cidade, mas esforça-se para que isso aconteça na cidade inteira, harmonizando os cidadãos com a Persuasão e coacção e obrigando-os a colocar em comum entre si o útil que cada um é capaz de fornecer à colectividade; a própria lei forja cidadãos semelhantes não para deixá-los livres de se virarem onde cada um quer, mas para criar através deles o vínculo que mantenha a Cidade unida ".
Platão, a República, 7. Orlandi 20 06 2019
Que ela não descubra aqui ela é minha vizinha mora logo ali, rs!
Sumiu da internet, não achei ela lá.
Agora tem bronco que tem que procurar ela. Eu sei agora você sabe?
Foi uma das que tinham blog e deletou de tanto se incomodar com gente inteligente (sic)!
Mas se você se caberá à história de grandes homens, assim você aprenderá dela o supremo mandamento de se tornar maduro e escapar ao feitiço paralisante da educação do tempo, que vê a sua utilidade em não fazer você se tornar maduro para dominar e aproveitar você, os imaturos .......... E se você sentir a necessidade de biografias, então não aquelas com o refrão " O Sr. Cara e o seu tempo ", mas sim aqueles em cuja capa deve ser escrito " um lutador contra o seu tempo ". saziate suas almas com plutarco E ouse acreditar em si mesmo, acreditando nos seus heróis. Com uma centena de homens educados desta forma não moderna, ou seja, tornaram-se maduros e habituados à dimensão heróica, agora deve-se levar ao silêncio eterno toda a rumoreggiante culturetta deste tempo.
Nietzsche, sobre a utilidade e o dano da história para a vida.
Muito interessante porque ele pega direto nos textos em Latim e faz a transcrição é para muito poucos.
Esqueceste-te de novo, meu querido ", disse, " que a lei não se destina a proporcionar um particular bem-estar a uma única classe da cidade, mas esforça-se para que isso aconteça na cidade inteira, harmonizando os cidadãos com a Persuasão e coacção e obrigando-os a colocar em comum entre si o útil que cada um é capaz de fornecer à colectividade; a própria lei forja cidadãos semelhantes não para deixá-los livres de se virarem onde cada um quer, mas para criar através deles o vínculo que mantenha a Cidade unida ".
Platão, a República, 7. Orlandi 20 06 2019
Que ela não descubra aqui ela é minha vizinha mora logo ali, rs!
Sumiu da internet, não achei ela lá.
Agora tem bronco que tem que procurar ela. Eu sei agora você sabe?
Foi uma das que tinham blog e deletou de tanto se incomodar com gente inteligente (sic)!
Mas se você se caberá à história de grandes homens, assim você aprenderá dela o supremo mandamento de se tornar maduro e escapar ao feitiço paralisante da educação do tempo, que vê a sua utilidade em não fazer você se tornar maduro para dominar e aproveitar você, os imaturos .......... E se você sentir a necessidade de biografias, então não aquelas com o refrão " O Sr. Cara e o seu tempo ", mas sim aqueles em cuja capa deve ser escrito " um lutador contra o seu tempo ". saziate suas almas com plutarco E ouse acreditar em si mesmo, acreditando nos seus heróis. Com uma centena de homens educados desta forma não moderna, ou seja, tornaram-se maduros e habituados à dimensão heróica, agora deve-se levar ao silêncio eterno toda a rumoreggiante culturetta deste tempo.
Nietzsche, sobre a utilidade e o dano da história para a vida.
Ma se voi vi adatterete alla storia di grandi uomini, così imparerete da lei il sommo comandamento di diventare maturi e di sfuggire all’incantesimo paralizzante dell’educazione del tempo, che vede la sua utilità nel non farvi diventare maturi per dominare e sfruttare voi, gli immaturi. E se sentite il bisogno di biografie, allora non quelle con il ritornello “Il signor tizio e il suo tempo”,ma piuttosto quelle sulla cui copertina dovrebbe essere scritto “Un combattente contro il suo tempo”. Saziate le vostre anime con Plutarco e osate credere in voi stessi, credendo ai suoi eroi. Con un centinaio di uomini educati in tal modo non moderno, cioè divenuti maturi e abituati alla dimensione eroica, ora si deve portare al silenzio eterno tutta la rumoreggiante culturetta di questo tempo.
Nietzsche, Sull'utilità e il danno della storia per la vita.
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